油茶种罢点花生,茄子黄瓜芽已萌。
谁谓僧家多俗事,真诠原不隔躬耕。
油茶种罢点花生,茄子黄瓜芽已萌。
谁谓僧家多俗事,真诠原不隔躬耕。
这首诗描绘了僧人生活与农耕的和谐共存,展现了清末近现代初时期文人对自然生活的向往和对禅宗思想的深刻理解。
首句“油茶种罢点花生,茄子黄瓜芽已萌”,生动地描绘了僧人劳作的场景。油茶和花生的种植,茄子和黄瓜的生长,不仅体现了僧人的日常生活,也暗示了他们对土地的尊重和对自然规律的顺应。通过这些日常劳作,僧人们在繁忙中寻找内心的平静与满足。
次句“谁谓僧家多俗事,真诠原不隔躬耕”,则表达了诗人对僧人生活方式的独特见解。在常人眼中,僧人生活可能充满了世俗的杂务,但诗人认为,真正的佛法(真诠)并不与日常劳作相冲突,相反,通过躬耕这样的实际行动,僧人能够更深入地体悟佛法的真谛,实现心灵的净化与升华。这句诗揭示了僧人生活与修行之间的内在联系,强调了实践与理论的统一。
整体而言,这首诗通过细腻的观察和深刻的思考,展现了僧人生活中的禅意与自然之美,以及对平凡劳作的尊重与热爱,体现了作者对和谐共生生活方式的赞美和向往。
黄鹤楼前月满川,抱关老卒饥不眠。
夜闻三人笑语言,羽衣著屐响空山。
非鬼非人意其仙,石扉三叩声清圆。
洞中铿鈜落门关,缥缈入石如飞烟。
鸡鸣月落风驭还,迎拜稽首愿执鞭。
汝非其人骨腥膻,黄金乞得重莫肩。
持归包裹敝席毡,夜穿茅屋光射天。
里闾来观已变迁,似石非石铅非铅。
或取而有众愤喧,讼归有司今几年。
无功暴得喜欲颠,神人戏汝真可怜。
愿君为考然不然,此语可信冯公传。
手得封题手自开,一篇美玉缀玫瑰。
众知圆媚难论报,自顾穷愁敢角才。
君卧南阳惟畎亩,我行西路亦风埃。
相逢不必嗟劳事,尚欲赓歌咏起哉。
曾经伯乐识长鸣,不似龙行不敢行。
金埒未登嘶若是,盐车犹驾瘦何惊。
难逢王济知音癖,欲就燕昭买骏名。
早晚飞黄引同皂,碧云天上作鸾鸣。