俗务不废作，内秘贪心学。
世上假名闻，超然总莫着。
息念三界空，无求出五浊。
法报皆圆满，意根成正觉。
若能如此修，轮王亦不博。
《诗偈·其一三三》全文
- 翻译
- 日常事务仍需处理，内心深处贪婪学习佛法。
世间虚名如浮云，超脱世俗不应执着。
放下一切念头，明白三界皆为空，不求于混浊尘世。
修行使法度和因果都达到完美，心意根部成就正等觉悟。
如能这样修炼，即使是转轮圣王也无法与之相比。
- 注释
- 俗务：日常生活琐事。
废：停止。
内秘：内心深处。
贪心：过度追求。
学：学习。
假名：虚假的名声。
闻：听闻，了解。
超然：超脱世俗。
莫：不要。
息念：放下念头。
三界：佛教中的欲界、色界、无色界。
空：空性，无常无我。
五浊：佛教中指人间的五种污染。
法报：佛法中的因果法则。
圆满：完备，达到顶点。
意根：心意的根本。
正觉：正等觉，觉悟。
修：修炼，修行。
轮王：古印度神话中的转轮圣王。
- 鉴赏
这首诗作是唐代和尚庞蕴所作，属于佛教修行的诗歌。诗中传达了出世脱俗、清净心灵的宗教理念。
"俗务不废作，内秘贪心学。" 这两句表明虽然外在的俗务工作没有废弃，但内心却隐藏着对佛法的渴望和学习，这是修行者对世间名闻的超脱态度以及对佛法的向往。
"世上假名闻，超然总莫着。" 这两句则指出世间的一切名闻都是虚幻不实，作为修行者应当超脱这些世俗的束缚，不被其所牵绊。
"息念三界空， 无求出五浊。" 这里“三界”指的是欲界、色界和无色界，即佛教中的宇宙观，认为所有现象都是空幻无常。而“五浊”则是指世间的五种污染（即烦恼），包括劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊和命浊。诗中表达了通过息灭妄念，超脱三界和五浊之想。
"法报皆圆满，意根成正觉。" 这两句强调修行的成果，即佛法的果报都能圆满实现，而内心的根本（即意根）也能够达到正确的觉悟。
"若能如此修，轮王亦不博。" 最后一句表明如果能够这样修行，就连作为国王转轮的轮回生死都不再追求了，这是对佛法修行成果的极高评价。
总体来看，此诗通过简洁庄重的语言，展示了一种深厚的宗教情怀和超脱世俗的精神境界。
- 作者介绍
- 猜你喜欢
菊花枕
鲜鲜秋菊花，粲粲黄金钱。
采掇时苦晚，弃遗情所怜。
道人教为枕，示可以延年。
早昧摄生术，恐为多病缠。
又从省俗事，视听苦不便。
往往发昏愦，未知所除蠲。
但使寐无觉，不谓药可痊。
今者诚有遇，秘之慎其传。
愈风得难老，高卧齐古贤。
作诗叙终始，物薄戒轻捐。
开元寺
自古皆有死，岂惟直如弦。
鲁公既中夭，狂寇不独延。
兹寺数经乱，丛林废为烟。
若人昔所居，故老广其传。
直气触白日，沈忧凌青天。
悠悠穹壤间，肯与蛛蚁捐。
事往理冥漠，悲来涕潺湲。
作诗识其处，尚想音容全。