五金并八石，一一注仙经。
雅有深仁行，无非不暂停。
日华精汞法，月魄鍊砂灵。
入圣超凡骨，变化本真形。
《逍遥咏·其二十》全文
- 翻译
- 五种金属和八种宝石，都详细记载在仙人的经书中。
他的行为高尚，总是充满仁爱，从不停止善举。
日光中的精华遵循汞的炼制方法，月亮的光芒用于炼制灵性的砂。
通过这种修炼，他达到了超凡入圣的境地，骨骼脱胎换骨，形态回归本真。
- 注释
- 五金：指金、银、铜、铁、锡等五种金属。
八石：泛指各种珍贵宝石。
仙经：道教中关于修炼的典籍。
深仁行：深厚的仁德行为。
不暂停：没有停止过行善。
日华：日光中的精华。
精汞法：炼制汞的法术。
月魄：月亮的光芒。
鍊砂灵：炼制灵性砂的技艺。
入圣超凡：达到圣人般的境界，超越常人。
变化本真形：通过修炼改变本质，恢复本来的纯真形态。
- 鉴赏
这段诗文是宋代文学家赵炅的作品，体现了道教修仙养生的一些理念和方法。"五金并八石，一一注仙经"表明了对道家的修炼典籍有着全面的学习和理解，每一种金属、矿石都被赋予了特殊的象征意义，用于指导修行者如何达到长生不老的境界。
"雅有深仁行，无非不暂停"则揭示了一种修养过程中对待世间万物的态度，即以仁爱之心去对待一切，不急不躁，持之以恒。这里所谓“无非不暂停”可能是指在达到某种修为时，能够超脱世俗的束缚，实现精神上的自由。
"日华精汞法，月魄鍊砂灵"则涉及到了道家修炼中与日月有关的一些具体实践。"日华"和"月魄"象征着阳光与月亮的神秘力量，而"精汞法"和"鍊砂灵"则是指通过特定的修炼方法来吸收和转化这些自然界的能量，以达到提升自身精神层次的目的。
最后，"入圣超凡骨，变化本真形"表达了道家追求的最高境界，即通过修行进入“圣人”之列，超越常人的肉身限制，实现身体和精神的根本转化，最终达到与天地合一的理想状态。
整体来说，这段诗文反映了作者对道教哲学的深刻理解以及对修仙养生的向往。
- 作者介绍
- 猜你喜欢
送杨道士归蔡州
列子风回驭，林宗雨垫巾。
花明千嶂晚，云暖一山春。
炉灶聊随俗，簪裾未称贫。
壶公观中路，闻道接天津。
送舍弟赴举因寄两制诸大僚
堂上尊亲鹤发垂，十年禄仕不相离。
何期膝下承颜日，却是山中谪宦时。
未有重茵如子路，空披綵服学婴儿。
全家送尔随乡荐，试向朝端献此诗。
春苦风雨
东君始造家，积累亦不细。
一从潜阳兴，黄钟本根蒂。
二十四信风，以有此红翠。
如何纵飘败，不作苞桑计。
风雨不令子，豪猛但适意。
万紫杂千红，用供一日费。
一日费尚可，矜侈不少置。
岂惟困芳菲，桑麻亦憔悴。
沟塍浮新秧，荡摇失生意。
无乃大伤和，行败乃翁事。
愿言期少安，百物思吐气。
吾不若讼谗，唯图保终岁。
大笑鸟
夜闻慨欬如老翁，若悲若啸空山中。
老妻幼子疑问我，此名何物来何从。
我知此物不常有，岂解招祥宜报咎。
狐鸣枭噪殆所传，惟祝停声声转久。
明朝问人此何鸟，僧言此鸟名大笑。
幸灾乐祸撼主人，侥倖前知非善告。
我闻此语益悽然，我从坎壈今有年。
若徒报祸未报死，子之告我何迁延。
异时白骨满城郭，此时子笑何人前。
昔年长沙贾太傅，鵩鸟飞鸣告其故。
滔滔宇宙鵩安知，应怪达人任来去。
窗前灵鹊人乐闻，谷莺上下长和鸣。
汝曾不效乃效此，汝性险远知难更。
汝其更笑我自娱，取酒与尔同歌呼。