危亭对名岳，毕景扶钩栏。
白鹭伺察过，低昂若弓弯。
去岁负笈游，最住元符间。
栎林带脩竹，清派流珊珊。
离留叫昼静，洞天生春寒。
伟哉老宗师，作屋云雨端。
竟为杀虫蚁，不活升龙鸾。
遗体但解蜕，故宫亦烧残。
今创已半旧，万柱扶玄坛。
遂以两不借，一筇履巑岏。
入宅问玉斧，采芝投金环。
墨沼篆结字，丹台气成盘。
将谓便隐遁，遽尔罹间关。
夷甫麈尾堕，荀令香炉闲。
再获望奇秀，恍然神观还。
如见大仙伯，被发绿映山。
两君控鹄从，俱著汉小冠。
俗累当复驰，煮药鼎欲翻。
《道中望茅山有感》全文
- 拼音版原文全文
道 中 望 茅 山 有 感 宋 /周 文 璞 危 亭 对 名 岳 ，毕 景 扶 钩 栏 。白 鹭 伺 察 过 ，低 昂 若 弓 弯 。去 岁 负 笈 游 ，最 住 元 符 间 。栎 林 带 修 竹 ，清 派 流 珊 珊 。离 留 叫 昼 静 ，洞 天 生 春 寒 。伟 哉 老 宗 师 ，作 屋 云 雨 端 。竟 为 杀 虫 蚁 ，不 活 升 龙 鸾 。遗 体 但 解 蜕 ，故 宫 亦 烧 残 。今 创 已 半 旧 ，万 柱 扶 玄 坛 。遂 以 两 不 借 ，一 筇 履 巑 岏 。入 宅 问 玉 斧 ，采 芝 投 金 环 。墨 沼 篆 结 字 ，丹 台 气 成 盘 。将 谓 便 隐 遁 ，遽 尔 罹 间 关 。夷 甫 麈 尾 堕 ，荀 令 香 炉 闲 。再 获 望 奇 秀 ，恍 然 神 观 还 。如 见 大 仙 伯 ，被 发 绿 映 山 。两 君 控 鹄 从 ，俱 着 汉 小 冠 。俗 累 当 复 驰 ，煮 药 鼎 欲 翻 。
- 翻译
- 高高的亭子面对着名山，直到傍晚都在倚着栏杆欣赏。
白鹭仔细观察飞过，姿态起伏像拉满的弓弦。
去年背负书箱游学，最难忘的是元符年间。
栎树林围绕修长的竹子，清澈的溪流潺潺流过。
白天宁静中传来鸟鸣，山洞里生出春寒。
伟大的老宗师，建造房屋如同云雨变幻。
却只为消灭虫蚁，连凤凰也未能庇护。
他的遗体只剩皮囊，古屋也被烧毁残破。
如今新屋已半旧，众多柱子支撑着玄坛。
我用竹杖和登山鞋，步入这座宅院。
入门询问用玉斧，寻找仙草投入金环。
墨池中篆文结字，丹台上云气盘旋。
本以为就此隐居，却突然遭遇变故。
王衍的麈尾掉落，荀令的香炉闲置。
再次见到这奇丽景色，神清气爽仿佛回归。
如见大仙伯，披散头发绿意映山。
两位君子驾鹤而来，都戴着汉代的小冠。
世俗的牵绊将要消散，煮药的鼎炉似乎沸腾。
- 注释
- 危亭：高高的亭子。
名岳：著名的山岳。
毕景：傍晚时分。
扶：倚靠。
白鹭：一种水鸟。
伺察：仔细观察。
元符：宋徽宗的年号。
栎林：橡树林。
清派：清澈的流水。
离留：鸟鸣声。
杀虫蚁：比喻消灭微小之物。
升龙鸾：象征吉祥的龙凤。
解蜕：脱壳，比喻死亡。
故宫：古代宫殿。
玄坛：道教中的神坛。
两不借：指竹杖和登山鞋。
筇：竹杖。
巑岏：形容山峰险峻。
玉斧：传说中的仙人工具。
金环：象征贵重的饰品。
篆结字：篆书结成的文字。
丹台：道教中的仙境。
间关：艰难困苦。
夷甫：王衍的字。
麈尾：古人用的拂尘。
荀令：荀彧的字。
奇秀：奇特秀丽的景色。
恍然：忽然，清醒的样子。
大仙伯：神仙般的长者。
被发：披散头发。
控鹄：驾驭天鹅，比喻超凡脱俗。
汉小冠：汉代的帽子。
俗累：世俗的忧虑。
鼎欲翻：煮药的鼎炉好像要翻倒，比喻情绪激动。
- 鉴赏
这首诗描绘了诗人行走在道中，远望茅山时的所见所感。诗中通过描绘危亭与名岳相对，日落时分景色的壮丽，以及白鹭飞翔的姿态，展现了自然的宁静与生动。诗人回忆起去年游历茅山，栎林修竹、清流潺潺的景象，感叹宗师的智慧与房屋设计，却因过于严苛导致生物凋零。
接着，诗人描述了茅山庙宇的变迁，新建的建筑虽已半旧，但仍显庄重，他手持竹杖，步入其中，寻找仙人踪迹。在墨沼和丹台上，他体验到了道教的神秘气息，然而理想中的隐逸生活并未如愿，现实中的琐事纷扰不绝。
最后，诗人表达了对茅山美景的再次向往，仿佛见到仙人般的景象，两位友人陪同，暗示着世俗的牵绊即将放下，回归内心的追求。整首诗情感丰富，寓言性强，体现了诗人对道教理想与现实生活冲突的思考。
- 作者介绍
-
周文璞
周文璞（约公元1216年前后在世）字晋仙，号方泉，又号野斋、山楹等，阳糓（今属山东）人。生卒年均不详，约宋宁宗嘉定中前后在世。祖上农事耕桑。祖、父随宋室南渡而流落江南。他在宁宗时曾任过溧阳县丞，后隐居于方皋，穷困潦倒。与南宋著名词人姜夔友好。著有《方泉集》四卷。《四库总目》张端义极称他的灌口二郎歌、听欧阳琴行、金铜塔歌，以为不减李贺与李白。词存二首。朝代：宋
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