天得中,星辰罗。地得中,阴阳和。
衲僧得中,罢却干戈。随寒逐暑,徒自波波。
一夏九十日,今日是中夏,诸人未举先和。
因甚问著如何是汝心,却又不会,拄杖子到此,也不得无过。
是汝诸人,还知痛痒么。
天得中,星辰罗。地得中,阴阳和。
衲僧得中,罢却干戈。随寒逐暑,徒自波波。
一夏九十日,今日是中夏,诸人未举先和。
因甚问著如何是汝心,却又不会,拄杖子到此,也不得无过。
是汝诸人,还知痛痒么。
这首诗以自然现象和僧侣生活为喻,探讨中心与平衡的主题。首句“天得中,星辰罗”描绘了天空的和谐秩序,暗示了天地间中庸之道的重要性。接着,“地得中,阴阳和”进一步强调了大地的平衡状态与万物生长的关系。
诗人将这种中庸之道引申到僧侣修行上,提出“衲僧得中,罢却干戈”,意指修行者达到内心的平静,可以化解世俗的纷争。然而,现实中的僧人并未完全领悟,还在“随寒逐暑,徒自波波”,表明他们仍未摆脱外界环境的影响。
进入夏季的中旬,诗人借此时机提问:“如何是汝心?”试图引导听者深入思考自己的内心世界。然而,听众的回答“也不会”显示出他们的困惑,连带行动上也出现了“拄杖子到此,也不得无过”的错误。
最后,诗人质问:“是汝诸人,还知痛痒么?”这是对众人是否真正理解并实践中庸之道的质疑,表达了对心灵觉醒和修行实践的期待。
总的来说,这首诗寓教于乐,通过日常生活的描绘,引导读者反思内心,追求精神上的平衡与和谐。
朝廷不用刘宗周,金瓯失守铜驼愁。
南都不用史可法,黄左交猜马阮狎。
相臣姻娅镇京口,神策军来弃繻走。
仓皇茧足江郎山,一死已盖平生丑。
贵筑安能遽死忠,为有监军孙武公。
各留宝墨本合传,再迁朽骨还同封。
君不见皖城起事金忠毅,当时并命江天一。
石斋殉国三人从,就中记得毛玉洁。
吾生独惜钱谦益,愧负陶庵为上客。
吁嗟国事不可为,死乃庸行毋足奇。
盛朝亦表范公节,谁佐之者留山嵇。
知君避迹在墙东,自缚茅斋自洗桐。
老兴尚能浮大白,新诗未许号三红。
纵饶杞菊无余俸,赖有烟云养此翁。
惆怅松陵乡路近,乐郊门地晚增荣。
君不见贺兰山色青嵯峨,倚天叠幛开烟螺,长风荡云生翠波。
照眼光寒忽相逼,千峰一白排空山,飙车夜碾阴崖裂。
阴崖太古雪未销,新雪又复埋岩腰,茫茫旱海堆银涛。
银涛百丈拔地起,玉龙蜿蜒露脊尾,喷雾拿云状谲诡。
夕阳倒影琼瑶台,凭虚仿佛群仙来,素鸾白凤纷毰毸。
决眦狂呼讶奇绝,肝胆槎丫冷如铁,不识人间有炎热。
受降城畔寒沙平,回乐峰头孤月明,高低激射摇光晶。
安得手携九节杖,直上层巅披鹤氅,一曲高歌众山响。