晨兴换新衣，视身忽潜愕。
腹皮皱百摺，髀肉宽一握。
沈痾两年馀，衰体半标落。
且留宿尘垢，莫遣新澡濯。
未澡体尚肥，既濯肌转削。
无发已是僧，有骨不如鹤。
明年方八十，似觉九十著。
寡食幸自清，辟谷底须学。
便可作飞仙，御风上云幕。
如何肥瘠想，犹有秋衣作。
《秋衣》全文
- 拼音版原文全文
秋 衣 宋 /杨 万 里 晨 兴 换 新 衣 ，视 身 忽 潜 愕 。腹 皮 雏 百 摺 ，髀 肉 宽 一 握 。沉 痾 两 年 余 ，衰 体 半 标 落 。且 留 宿 尘 垢 ，莫 遣 新 澡 濯 。未 澡 体 尚 肥 ，既 濯 肌 转 削 。无 发 已 是 僧 ，有 骨 不 如 鹤 。明 年 方 八 十 ，似 觉 九 十 著 。寡 食 幸 自 清 ，辟 榖 底 须 学 。便 可 作 飞 仙 ，御 风 上 云 幕 。如 何 肥 瘠 想 ，犹 有 秋 衣 作 。
- 注释
- 晨兴：早晨起来。
愕：惊讶。
腹皮：腹部皮肤。
髀肉：大腿脂肪。
沈痾：久病。
衰体：虚弱之躯。
宿尘垢：尘世垢。
新澡濯：洗净新衣。
肥：肥胖。
削：消瘦。
无发：无须发。
僧：僧侣。
八十：八十岁。
九十：九十岁。
寡食：少吃。
辟谷：辟谷修行。
飞仙：飞天仙人。
御风：驾驭清风。
肥瘠想：计较肥瘦。
秋衣：秋天的衣服。
- 翻译
- 早晨起来换新衣，审视自己惊讶发现。
腹部皮肤如百褶，大腿脂肪宽过一握。
久病缠身已两年，虚弱之躯大半凋零。
暂且留住尘世垢，别急着洗净新衣。
还未洗澡身体尚胖，洗后肌肤反而消瘦。
无发已成僧侣样，有骨却不如鹤轻盈。
明年我已八十岁，感觉仿佛九十岁临近。
少吃清淡已使我清心，辟谷修行还需学习。
如此可做飞天仙人，驾驭清风直上云霄。
为何还要计较肥瘦，秋天的衣服还得准备。
- 鉴赏
这首诗描绘了诗人在早晨更换新衣服时，对自己身体衰老的感慨。诗中通过对身体变化的细腻描写，展现出诗人面对衰老的坦然与自嘲。
“晨兴换新衣，视身忽潜愕。”开篇便以更衣之举，引出了对自身老化状态的审视。这里“潜愕”二字传达了一种突然之间发现自己已经不再年轻的复杂情感。
“腹皮皱百摺，髀肉宽一握。”诗人通过对身体皮肤和肌肉变化的具体描绘，展示了时间对身体带来的无情刻痕。这种生动的形象化语言，不仅传达了外在衰老，更触及内心深处的感受。
“沈痾两年馀，衰体半标落。”这里，“沉痾”暗示着病痛的折磨，而“衰体”则直接点明身体的衰败。这两句勾勒出诗人长期患病和身体虚弱的现状。
“且留宿尘垢，莫遣新澡濯。”在这样的身体状况下，即便是沐浴清洁，也显得无力回天。这里，“宿尘垢”和“新澡濯”形成鲜明对比，更凸显了衰老的无情。
接下来几句：“未澡体尚肥，既濯肌转削。”通过对沐浴前后身体变化的描写，强化了时间流逝与生命消减的主题。从“尚肥”到“转削”，是衰老的过程，也是诗人内心感受的深化。
“无发已是僧，有骨不如鹤。”在这两句中，“无发”和“有骨”象征着生命力气的消退，同时也隐喻了对未来生的期待与渴望。这里，“僧”与“鹤”都是长寿和高洁的象征，诗人自比之下，不仅是在形体上，更在精神层面上感受到了衰老。
“明年方八十，似觉九十著。”时间对肉身的侵蚀，使得诗人的感觉远超其实际年龄，这种感慨折射出对生命流逝速度的无力感受。
最后几句：“寡食幸自清，辟谷底须学。便可作飞仙，御风上云幕。”在衰老之中，诗人仍保持着一份淡泊名利、简约生活的态度，并以此作为抵抗时间的方式。这不仅是一种精神状态，也是对生命最后阶段的一种积极面对。
“如何肥瘠想，犹有秋衣作。”结尾处，以“如何”二字表达了诗人对于自身衰老变化的困惑和无奈，同时也透露出一种对生活、对岁月仍存留的关切。即使身体已经瘦弱，但心中依旧有着为寒冷秋日准备衣物的想法，这不仅是对生命最后时光的一种安排，更是一种生之希望的持守。
这首诗通过细腻的情感和生动的形象，展现了诗人面对衰老、疾病与死亡的复杂心态。它既是对个人生命历程的书写，也是对人类共同命运的一种深刻反思。
- 作者介绍
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杨万里
杨万里（1127年10月29日—1206年6月15日），字廷秀，号诚斋。汉族江右民系，吉州吉水（今江西省吉水县黄桥镇湴塘村）人。南宋大臣，著名文学家、爱国诗人，与陆游、尤袤、范成大并称“南宋四大家”（又作“中兴四大诗人”）。因宋光宗曾为其亲书“诚斋”二字，故学者称其为“诚斋先生”。朝代：宋 字：廷秀 号：诚斋 籍贯：吉州吉水（今江西省吉水县黄桥镇湴塘村） 生辰：1127年10月29日－1206年6月15日
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