豺虎既搆患,苍生无生理。
天心未厌乱,命世才不起。
士生此世间,富贵益蒙耻。
伊余伏草泽,万事不挂齿。
苟全乱世命,读书求其是。
意得自怡悦,忘情到生死。
豺虎既搆患,苍生无生理。
天心未厌乱,命世才不起。
士生此世间,富贵益蒙耻。
伊余伏草泽,万事不挂齿。
苟全乱世命,读书求其是。
意得自怡悦,忘情到生死。
这首诗描绘了动荡时代中士人的内心世界与生存状态。诗人以“豺虎既搆患,苍生无生理”开篇,形象地描绘出社会动荡、民不聊生的景象,表达了对乱世的深切忧虑。接着,“天心未厌乱,命世才不起”两句,揭示了在动荡的社会环境中,英雄豪杰难以出现,正义得不到伸张的无奈与悲哀。
“士生此世间,富贵益蒙耻”则进一步阐述了士人在乱世中的尴尬处境,即使追求富贵,也难逃蒙受耻辱的命运。这种对士人身份与价值的反思,体现了诗人对社会现实的深刻洞察。
“伊余伏草泽,万事不挂齿。苟全乱世命,读书求其是。”诗人自述自己隐居于草野之中,不问世事,只是为了在乱世中保全生命,通过读书来寻求真理。这一段表达了诗人对现实的逃避与对知识的执着追求,展现了其内心的矛盾与挣扎。
最后,“意得自怡悦,忘情到生死。”诗人表示,当心灵得到满足时,便能从中获得快乐,甚至能够超越生死的界限。这不仅是对个人精神境界的追求,也是对生命意义的深刻思考。
整体而言,这首诗通过对乱世中士人生活状态的描绘,反映了作者对社会现实的批判与对个人精神世界的探索,具有较强的现实意义和人文关怀。
本自未常迷,何劳今日悟。
守住寂寞城,知君还错误。
从前诸圣人,元是凡夫做。
岂有别路岐,教人离忧苦。
祇者生死中,即是佛去处。
有人忽踏著,选甚净秽土。
一向不回头,唤之亦不顾。
千圣不奈何,何不省言语。
了却贪嗔痴,即是诸佛母。
槃槃千丈松,磅礴犯云汉。
要为根所持,龙蛇走断岸。
英英西洛花,妙为天下冠。
根移枝可易,人为过其半。
君看此灵芝,不与彼共贯。
超然自挺立,初不赖根干。
傥可种而植,朱门当烂漫。
胡为不可致,图画空传玩。
芝生在何许,可卜不待彖。
忠臣孝子家,义夫烈士馆。
吉事定有祥,岂是供好玩。
道人律之师,父蛊虽不干。
平生沙门行,报德已无算。
向来郭氏阡,盛事传里闬。
青青十亩阴,手植几脱腕。
召和不吹律,脩德自幽赞。
至今超山下,百本益璀璨。
亭亭卷云涛,濯濯立鹅鹳。
乃知天人间,决定可覆按。
野人为作诗,诵实不敢赞。
《钱塘清照律师芝草出其父墓上为作此诗》【宋·饶节】槃槃千丈松,磅礴犯云汉。要为根所持,龙蛇走断岸。英英西洛花,妙为天下冠。根移枝可易,人为过其半。君看此灵芝,不与彼共贯。超然自挺立,初不赖根干。傥可种而植,朱门当烂漫。胡为不可致,图画空传玩。芝生在何许,可卜不待彖。忠臣孝子家,义夫烈士馆。吉事定有祥,岂是供好玩。道人律之师,父蛊虽不干。平生沙门行,报德已无算。向来郭氏阡,盛事传里闬。青青十亩阴,手植几脱腕。召和不吹律,脩德自幽赞。至今超山下,百本益璀璨。亭亭卷云涛,濯濯立鹅鹳。乃知天人间,决定可覆按。野人为作诗,诵实不敢赞。
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刑曹仕宦如客寄,朱墨如山无况味。
平生灯火读书心,便与衲僧同器类。
自从供职江上郡,一月常勤五七问。
向来书至乞庵名,永处那伽表嘉遁。
世间万事不挂眼,蒲团不动跏趺稳。
客至清谈真老禅,数枝霜竹伴幽韵。