本自未常迷,何劳今日悟。
守住寂寞城,知君还错误。
从前诸圣人,元是凡夫做。
岂有别路岐,教人离忧苦。
祇者生死中,即是佛去处。
有人忽踏著,选甚净秽土。
一向不回头,唤之亦不顾。
千圣不奈何,何不省言语。
了却贪嗔痴,即是诸佛母。
本自未常迷,何劳今日悟。
守住寂寞城,知君还错误。
从前诸圣人,元是凡夫做。
岂有别路岐,教人离忧苦。
祇者生死中,即是佛去处。
有人忽踏著,选甚净秽土。
一向不回头,唤之亦不顾。
千圣不奈何,何不省言语。
了却贪嗔痴,即是诸佛母。
这首诗以禅宗思想为底蕴,通过寓言式的表达,探讨了人生与修行的真谛。诗人以“未常迷”开篇,暗示人们本性清明,无需刻意追求觉悟,强调了自然本性的存在。接着,“守住寂寞城,知君还错误”,提醒人们在日常生活中保持内心的宁静,避免陷入自我认知的误区。
“从前诸圣人,元是凡夫做”,诗人在此指出,伟大的圣贤并非天生就与众不同,他们也是从平凡中成长起来的,强调了修行之路的普遍性和可能性。接下来,“岂有别路岐,教人离忧苦”,进一步阐述了修行的目的在于摆脱烦恼和痛苦,找到内心的平静。
“祇者生死中,即是佛去处”,这一句揭示了佛法的奥义,即在生死轮回中寻找解脱之道,认为真正的佛性就在日常生活的每一个瞬间。诗人以“有人忽踏著,选甚净秽土”来比喻,说明无论身处何种环境,只要能把握当下,都能达到清净或污秽之地,即达到心灵的净化。
最后,“一向不回头,唤之亦不顾”,警示人们不要固执于过去的错误,即使有人提醒也不应忽视。这反映了禅宗中“放下”的重要性,即放下对过去错误的执着,才能真正前进。诗人以“千圣不奈何,何不省言语”结束,意在强调即使是千圣之人也无法改变一个人的内心,只有自己愿意反省和改变,才能真正获得解脱。
整首诗以简洁明快的语言,深刻地表达了禅宗的核心理念——在日常生活中实践佛法,通过自我觉察和放下,达到心灵的自由与解脱。
天元教显,正金莲朵朵,开遍时节。
士庶官僚咸仰奉,缘觉声闻心说。
悟者清凉,背之热恼,多口明真诀。
诸人着眼,照开千古心月。
了知诸相皆空,不生妄想,当体能消灭。
境界真实无染著,种种抑绝分别。
万境一心,现前孤觉,寂寂圆明彻。
净无可触,太虚一体无别。
大道幽玄。似月满寒空,水湛深渊。
皎洁澄清,鉴物无私,端的此理难言。
问高人遥指,指落花飞絮翩翩。草连天。
叹黄花翠竹,何异真禅。
云山万重断续,更寂寥溪壑,冷浸石田。
雾锁松亭,风轻兰榭,时凭净几忘诠。
对虚堂潇洒,灰心性一味翛然。与谁传。
有瓶盂灯火,瓦鼎沉烟。
坚牢基址,清闲门户,生涯不比尘缘。
幽旷大山,通明上士,逶迤仿效神仙。勤动向岩前。
缓植桂栽松,药圃芝田。
万仞高峰下,伴龟鹤,度流年。吾常志僻心颠。
爱箪瓢淡溥,词翰嘲掀。
幽洞小溪,开怀取兴,时成短句长篇。驰马胜花笺。
任奋笔狂吟,走雾飞烟。放荡如如性。
混终日,恣乾乾。
凤鸣南邑清佳,大仙降迹行鸾地。
琳宫宝阁,星坛月馆,槐阴竹翠。
烟盖云幢,影摇寒殿,往来呈瑞。
向虚亭东望,平川似锦,洪波泛。渺天际。
山秀水甜人义。遍坊村、各生和气。
我来不忍,轻归刘蒋,天心地肺。
须待他时,暗淘真秀,育成丹桂。
去长安路上,眠冰卧日,作终身异。