山为一案峙,水恰面前流。
自是神灵宅,非从槁壳谋。
风声分井络,云气接瀛邱。
炯炯谁相领,焚香发半秋。
山为一案峙,水恰面前流。
自是神灵宅,非从槁壳谋。
风声分井络,云气接瀛邱。
炯炯谁相领,焚香发半秋。
这是一首描绘自然景观与神圣居所的诗句,通过对山水风云的细腻刻画,展现了诗人对于超然物外之境界的向往和追求。"山为一案峙,水恰面前流",这一开篇便勾勒出一个宁静而生动的景象,山峙如案,水流在眼前,给人以天成自然之感。
"自是神灵宅,非从槁壳谋"则表达了诗人对于这片土地的神圣化理解,这里不是凡尘俗世所能比拟,而是一处超脱尘嚣的神灵之居。"风声分井络,云气接瀛邱"进一步描绘出这里的自然景观与人类生活的和谐共生,风声如织网,云气连绵,营造了一种天人合一的境界。
最后两句"炯炯谁相领,焚香发半秋"则转向一种仪式或宗教行为,诗人在这神灵之地,寻找同行者,以焚香作为祭祀或冥想的手段,时间点选在半秋,更增添了一份静谧与深远。
整首诗通过对自然美景的描写和对超验世界的向往,表达了诗人对于精神寄托之地的追求,以及内心深处对于宁静、神圣境界的渴望。
积雪闲山路,有人到庭前。
云是孟武昌,令献苦雪篇。
长吟未及终,不觉为凄然。
古之贤达者,与世竟何异。
不能救时患,讽谕以全意。
知公惜春物,岂非爱时和。
知公苦阴雪,伤彼灾患多。
奸凶正驱驰,不合问君子。
林莺与野兽,无乃怨于此。
兵兴向九岁,稼穑谁能忧。
何时不发卒,何日不杀牛。
耕者日已少,耕牛日已希。
皇天复何忍,更又恐毙之。
自经危乱来,触物堪伤叹。
见君问我意,只益胸中乱。
山禽饥不飞,山木冻皆折。
悬泉化为冰,寒水近不热。
出门望天地,天地皆昏昏。
时见双峰下,雪中生白云。