有泉在山,爰注为壑。膏火自煎,一室之烛。
蔚彼茂林,有檀有松,有梓有桐。
可以为车,可以为宫。有泉在山,爰注为渊。
膏火之烛,维以自煎。
蔚彼茂林,有柞有棫,有樗有栎。
可以为薪,可以为杙。
有泉在山,爰注为壑。膏火自煎,一室之烛。
蔚彼茂林,有檀有松,有梓有桐。
可以为车,可以为宫。有泉在山,爰注为渊。
膏火之烛,维以自煎。
蔚彼茂林,有柞有棫,有樗有栎。
可以为薪,可以为杙。
这首诗描绘了一幅山中泉流滋润万物的自然景象,以及其对人类生活的影响。首句“有泉在山,爰注为壑”,写出了泉水源头的宁静与力量,它从山中流淌,注入山谷,象征着生命的源泉。接下来,“膏火自煎,一室之烛”运用比喻,将泉水比作膏火,虽微小却能照亮一室,体现了其滋养和照明的作用。
诗人进一步描述了茂密的森林,各种树木如檀木、松树、梓木、桐木,它们因泉水的滋养而繁盛,暗示了自然与人类生活的紧密联系。这些树木不仅可以用来制作车辆,还能建造宫殿,展现了资源的多样性和实用性。
后半部分,“有泉在山,爰注为渊”再次强调了泉水的深度和广度,而“膏火之烛,维以自煎”则继续强调其自我燃烧的特性。森林中的其他树木,如柞木、棫木、樗木、栎木,则被描述为可供砍伐的薪材或小木桩,体现了不同用途的多样性。
整体来看,这首诗以简洁的语言,通过泉、林、木的描绘,寓言般地表达了人与自然的和谐共生,以及资源的合理利用,体现了刘基深厚的人文关怀和哲学思考。
疏雨稍侵竹,轻飔已满林。
山窗敞虚寂,席户映深沈。
蟏蛸或陊几,蜗牛时触琴。
酌酒□石上,把卷高梧阴。
披览未终帙,繁思浩盈襟。
羲农倏已远,叔季递荒淫。
怀哉鲁连子,轻世有遐心。
愿保金玉体,遗以瑶华音。
行当拂尘服,就子碧山岑。
崦嵫税驾红尘息,玉镜飞空天地白。
婵娟先得何处多,齐云晕翥高百尺。
清光无私照寰海,举头千里明长在。
主人欲擅四时秋,夜夜掀帘为延待。
人生见月几圆缺,今昔人殊同此月。
人迷梦觉月晦明,终古相摩宁暂歇。
倚阑清啸酒莫迟,铜壶催晓轮易敧。
昭代雍熙日,词林赋颂时。
紫宸丹诏出,甲第五云垂。
裕庙青宫里,王公玉树枝。
朝趋陪绮角,夕侍接龙夔。
际会真难及,飞腾已在兹。
暴公初绣斧,方叔更藩维。
霜简惊风裁,天官肃羽仪。
还迎代邸入,竟被汉文知。
位望跻三少,权衡俯百司。
每蒙天黼黻,直许国蓍龟。
凤吹广寒殿,龙舟太液池。
羽觞春侍宴,玉座夜观棋。
德业前贤继,辞华后进推。
高情晞广受,馀事拟徵圭。
全赵山河富,瀛洲日月迟。
九卿看綵服,八帙表庞眉。
皇览逢初度,殊恩介寿祺。
黄封中使出,玉食尚饔移。
国老陈嘉庆,群工播盛辞。
礼非前代有,施及老臣宜。
福禄何人并,忠贞百岁期。
圣心诚念旧,政用作臣规。
《集贤大学士赵国公王开府庆八十应制》【元·揭傒斯】昭代雍熙日,词林赋颂时。紫宸丹诏出,甲第五云垂。裕庙青宫里,王公玉树枝。朝趋陪绮角,夕侍接龙夔。际会真难及,飞腾已在兹。暴公初绣斧,方叔更藩维。霜简惊风裁,天官肃羽仪。还迎代邸入,竟被汉文知。位望跻三少,权衡俯百司。每蒙天黼黻,直许国蓍龟。凤吹广寒殿,龙舟太液池。羽觞春侍宴,玉座夜观棋。德业前贤继,辞华后进推。高情晞广受,馀事拟徵圭。全赵山河富,瀛洲日月迟。九卿看綵服,八帙表庞眉。皇览逢初度,殊恩介寿祺。黄封中使出,玉食尚饔移。国老陈嘉庆,群工播盛辞。礼非前代有,施及老臣宜。福禄何人并,忠贞百岁期。圣心诚念旧,政用作臣规。
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春夏农务急,新凉事征游。
饭糗既盈橐,治丝亦催裘。
升高践白石,降观索轻舟。
试问将何之,结客趋神州。
珠光照连乘,宝剑珊瑚钩。
乘马垂苜蓿,纵目上高丘。
策名羽林郎,谈笑觅封侯。
太行何崔嵬,日暮摧回辀。
古木多悲风,长途使人愁。
羸骖见木末,足倦霜雪稠。
谷口何人耕,禾麻正盈畴。
出门不及里,酒馔相绸缪。
壮者酣以歌,期颐醉而休。
安知万里事,有此千岁忧。