自学山僧断鬼魔，何曾惯念阿弥陀。
真如般若头头是，更喜波罗密法多。
《波罗》全文
- 鉴赏
这首诗《波罗》由明代诗人云名山所作，通过独特的视角和深邃的禅理，展现了诗人对佛法的深刻理解和独特感悟。
首句“自学山僧断鬼魔”，开篇即以“山僧”为引，暗示了诗人与佛教的深厚渊源。这里的“断鬼魔”并非指驱除鬼怪，而是借以比喻去除内心的杂念和欲望，达到心灵的纯净与解脱。诗人自述通过学习山中高僧的教诲，逐渐斩断了那些扰乱心性的邪念，达到了一种精神上的自由与超脱。
次句“何曾惯念阿弥陀”，则进一步揭示了诗人对传统佛教信仰的思考。阿弥陀佛是西方极乐世界的主宰，在佛教中具有重要地位。然而，诗人却说从未习惯于念诵阿弥陀佛名号，这表明他对佛教的理解已超越了表面的仪式和教条，深入到了更本质的层面。这里或许暗含着对传统信仰模式的反思，以及对个人内心修行的重视。
后两句“真如般若头头是，更喜波罗密法多”，则将诗人的思想境界推向了更高的层次。真如般若，指的是佛教中关于宇宙真理和智慧的最高境界，意味着一切事物的本质都是空性，而智慧则是通达这一真理的关键。诗人认为，无论何时何地，这种真理和智慧都是存在的，无处不在。同时，他对于波罗密法（即达到涅槃的途径）的欢喜之情，表达了对佛法实践的热爱和追求。波罗密法包含了戒、定、慧三学，是佛教修行的重要内容，诗人对其的“多喜”不仅体现了其对佛法的深入理解，也反映了其在修行道路上的坚定与喜悦。
整体而言，这首诗通过诗人对佛教修行的独到见解和深刻感悟，展现了一种超越世俗、追求内心平静与智慧的生活态度。它不仅仅是对佛教教义的诠释，更是诗人个人精神世界的真实写照，充满了哲理性和启发性。
- 作者介绍
- 猜你喜欢
次韵朱李二君见寄二首
东阡北陌坐淹时，偶为高风振羽仪。
十丈莲花开处远，三年楮叶刻成迟。
鬓毛但速安仁老，钱粟难输曼倩饥。
尚赖故人遥省忆，发挥春色有新诗。
广陵五题其一次韵子由题九曲池
萧瑟通池閟茂林，岸傍无复属车音。
涵春似恨隋家远，涨晓疑连蜀井深。
斗草事空烟冉冉，司花人远树阴阴。
劳生俛仰成陈迹，纵有遗声可用寻。