圣学论一贯,斯最为要义。
自从参赐远,谁领言下意。
圣以一贯万,体用无二致。
学者求之万,其一乃可至。
执著固云非,超悟亦未是。
功深与力到,庶几有真契。
圣学论一贯,斯最为要义。
自从参赐远,谁领言下意。
圣以一贯万,体用无二致。
学者求之万,其一乃可至。
执著固云非,超悟亦未是。
功深与力到,庶几有真契。
这首诗是明代诗人周瑛所作的《送陈白沙归南海(其九)》。诗中,作者讨论了圣人学问的核心——“一贯”之道,认为这是最重要的学术理念。他指出,自古以来,能深刻理解并实践这一原则的人并不多,强调了理解和领悟圣人教诲的不易。接着,诗人阐述了圣学的体用关系,认为体和用虽看似不同,实则一体,学者若能深入探究,哪怕只达到其中的一点,也是难得的成就。
然而,诗中也批评了执着于某一观念的局限,以及仅仅超越理解而缺乏实际体验的不足。最后,诗人提出,只有通过深厚的努力和切实的实践,才能真正与圣人的教诲契合,达到真正的领悟。整首诗寓含哲理,表达了对学术追求的深度思考。
吴缣楚练何白皙,居士持来遗禅客。
禅客能裁漉水囊,不用衣工秉刀尺。
先师遗我式无缺,一滤一翻心敢赊。
夕望东峰思漱盥,昽昽斜月悬灯纱。
徙倚花前漏初断,白猿争啸惊禅伴。
玉瓶徐泻赏涓涓,溅著莲衣水珠满。
因识仁人为宦情,还如漉水爱苍生。
聊歌一曲与君别,莫忘寒泉见底清。
新莺傍檐晓更悲,孤音清泠啭素枝。
口边血出语未尽,岂是怨恨人不知。
不食枯桑葚,不衔苦李花。
偶然弄枢机,婉转凌烟霞。
众雏飞鸣何局促,自觇游蜂啄枯木。
玄猿何事朝夜啼,白鹭长在汀洲宿。
黑雕黄鹤岂不高,金笼玉钩伤羽毛。
三江七泽去不得,风烟日暮生波涛。
飞去来,莫上高城头,莫下空园里。
城头鸱鸟拾膻腥,空园燕雀争泥滓。
愿当结舌含白云,五月六月一声不可闻。