泣珠泉客通关市，种玉仙翁寄版图。
《句·其五》全文
- 鉴赏
这两句话出自北宋诗人丁谓的作品，是对某个地方或情境的一种描绘。"泣珠泉客通关市"中的“泣珠”指的是泉水如泪，形容泉水清澈且有节奏感；“通关市”则可能是在描述一个市集通过关隘的场景，表现出一派生机与往来频繁的情状。
而“种玉仙翁寄版图”中的“种玉”意味着播种玉石，形容田园之美；“仙翁”则是对高洁、超凡脱俗者的称呼，这里可能指的是隐逸的生活或仙境般的地方；“寄版图”则是在说将某种景象或心意通过画作来传达。
整体而言，这两句话描绘了一个诗人眼中的美丽风光和一种超脱世俗的心境，充满了对自然之美与高洁生活的向往。
- 作者介绍
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丁谓
丁谓（966-1037），字谓之，后更字公言，两浙路苏州府长洲县人。先后任参知政事（副相）、枢密使、同中书门下平章事（正相），前后共在相位七年。因作恶太多，丁谓最后被罢相，贬为崖州（今海南省三亚市）司户参军，他的四个儿子、三个弟弟全部被降黜。抄没家产时，从他家中搜得各地的贿赂物品，不可胜纪。景祐四年（1037）闰四月，卒于光州，归葬苏州城西华山习嘉原。朝代：宋 字：谓之 籍贯：丁氏先祖是河北 生辰：966-1037
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和乐天赠樊著作
君为著作诗，志激词且温。
璨然光扬者，皆以义烈闻。
千虑竟一失，冰玉不断痕。
谬予顽不肖，列在数子间。
因君讥史氏，我亦能具陈。
羲黄眇云远，载籍无遗文。
煌煌二帝道，铺设在典坟。
尧心惟舜会，因著为话言。
皋夔益稷禹，粗得无间然。
缅然千载后，后圣曰孔宣。
迥知皇王意，缀书为百篇。
是时游夏辈，不敢措舌端。
信哉作遗训，职在圣与贤。
如何至近古，史氏为闲官。
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由心书曲直，不使当世观。
贻之千万代，疑信相并传。
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以是曰褒贬，不如都无焉。
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顾予有微尚，愿以出处论。
出非利吾已，其出贵道全。
全道岂虚设，道全当及人。
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遂我一身逸，不如万物安。
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天地为一物，死生为一源。
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抗哉巢由志，尧舜不可迁。
舍此二者外，安用名为宾。
持谢著书郎，愚不愿有云。
《和乐天赠樊著作》【唐·元稹】君为著作诗，志激词且温。璨然光扬者，皆以义烈闻。千虑竟一失，冰玉不断痕。谬予顽不肖，列在数子间。因君讥史氏，我亦能具陈。羲黄眇云远，载籍无遗文。煌煌二帝道，铺设在典坟。尧心惟舜会，因著为话言。皋夔益稷禹，粗得无间然。缅然千载后，后圣曰孔宣。迥知皇王意，缀书为百篇。是时游夏辈，不敢措舌端。信哉作遗训，职在圣与贤。如何至近古，史氏为闲官。但令识字者，窃弄刀笔权。由心书曲直，不使当世观。贻之千万代，疑信相并传。人人异所见，各各私所偏。以是曰褒贬，不如都无焉。况乃丈夫志，用舍贵当年。顾予有微尚，愿以出处论。出非利吾已，其出贵道全。全道岂虚设，道全当及人。全则富与寿，亏则饥与寒。遂我一身逸，不如万物安。解悬不泽手，拯溺无折旋。神哉伊尹心，可以冠古先。其次有独善，善己不善民。天地为一物，死生为一源。合杂分万变，忽若风中尘。抗哉巢由志，尧舜不可迁。舍此二者外，安用名为宾。持谢著书郎，愚不愿有云。
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