盘谷依太行,云林寺每藏。
言旋自东竺,津逮是嵩阳。
双树净无我,三乘乐且常。
松门跋予马,衣袂尚馀香。
盘谷依太行,云林寺每藏。
言旋自东竺,津逮是嵩阳。
双树净无我,三乘乐且常。
松门跋予马,衣袂尚馀香。
这首诗描绘了诗人前往少林寺的旅程与体验,充满了对佛教精神和自然美景的深刻感悟。
首句“盘谷依太行,云林寺每藏”描绘了少林寺所处的地理环境,盘谷紧邻巍峨的太行山,云雾缭绕的林间,寺庙仿佛隐匿于仙境之中,营造出一种神秘而宁静的氛围。
“言旋自东竺,津逮是嵩阳”则讲述了诗人从东方的印度(东竺)返回,途径嵩山,最终到达少林寺的行程。这里不仅体现了佛教文化的传播与交流,也暗示了少林寺在佛教世界中的重要地位。
“双树净无我,三乘乐且常”进一步揭示了佛教的核心思想——“无我”与“三乘”。双树象征着觉悟与解脱,强调了个体在追求真理过程中的自我净化。三乘则是指声闻乘、缘觉乘和菩萨乘,代表了佛教修行的不同层次与目标,表达了对佛法深邃智慧的赞美。
“松门跋予马,衣袂尚馀香”最后两句描绘了诗人抵达少林寺时的情景。松门作为寺院的入口,不仅象征着自然与宗教的融合,也预示着心灵的净化之旅即将开始。衣袂上的余香,则可能是来自僧侣们诵经的香气,或是某种神圣的气息,寓意着心灵的纯净与超脱。
整体而言,这首诗通过细腻的笔触,展现了诗人对佛教精神的深刻体悟以及对自然美景的赞美,是一首富有哲理与意境的佳作。
将军将秦师,西南奠遐服。
故垒清江上,苍烟晦乔木。
登临直萧辰,周览壮前躅。
堑平陈叶满,墉高秋蔓绿。
废井抽寒菜,毁台生鲁谷。
耕人得古器,宿雨多遗镞。
楚塞郁重叠,蛮溪纷诘曲。
留此数仞基,几人伤远目。
恸哭钟陵下,东流与别离。
二星来不返,双剑没相随。
独继先贤传,谁刊有道碑。
故园荒岘曲,旅榇寄天涯。
白简曾连拜,沧洲每共思。
抚孤怜齿稚,叹逝顾身衰。
泉壤成终古,云山若在时。
秋风邻笛发,寒日寝门悲。
世难愁归路,家贫缓葬期。
旧宾伤未散,夕临咽常迟。
自此辞张邵,何由见戴逵。
独闻山吏部,流涕访孤儿。