远对三茅岭,疏开一槿篱。
人怜贫好学,自笑老吟诗。
仰腹狝猴睡,斜身蝘蜓痴。
殷勤谢庄叟,栎社更何疑。
远对三茅岭,疏开一槿篱。
人怜贫好学,自笑老吟诗。
仰腹狝猴睡,斜身蝘蜓痴。
殷勤谢庄叟,栎社更何疑。
这首诗描绘了诗人面对自然景物时的内心世界与自我反思。首句“远对三茅岭”,以远眺的视角引入,展现出一种超脱尘世的宁静氛围。接着“疏开一槿篱”则转为对身边简单事物的关注,通过“疏开”一词,传达出篱笆的随意与自然,暗示着诗人内心的淡泊与随性。
“人怜贫好学,自笑老吟诗。”这两句直接揭示了诗人的性格与追求,他虽生活贫困,却热爱学习,乐于思考;年岁已高,仍沉浸于诗歌创作中,自得其乐。这种自我调侃与自豪并存的态度,展现了诗人独立不羁的精神风貌。
“仰腹狝猴睡,斜身蝘蜓痴。”这两句运用了生动的比喻,将自己比作猴子和蝘蜓,形象地描绘了自己在自然中的姿态与状态,同时也流露出一丝自嘲与幽默感。猴子仰卧,蝘蜓斜躺,都是自在无拘的姿态,但又带有几分荒诞与傻气,这或许也是诗人对自己生活状态的一种戏谑。
最后,“殷勤谢庄叟,栎社更何疑。”引用了《庄子》中的故事,表达了诗人对道家哲学的认同与向往。他以庄子的故事来回应自己的生活态度,认为像庄子那样,即使身处困境,也能保持内心的平静与自由,不必对世俗的怀疑和困扰感到困惑。整个诗句充满了对自然、生活的深刻理解和对精神自由的追求。
综上所述,这首诗通过对自然景物和个人情感的细腻描绘,展现了诗人独特的生命态度和哲学思考,体现了唐代文人对于个人修养、精神自由以及与自然和谐共处的追求。
一击当机,千圣莫窥。佩无文印,著粪扫衣。
踞魔王殿,开邪见扉。说禅说道,恶口臊齿。
论心论性,撒屎撒尿。牵犁上树,拗折称锤。
抗戾佛祖,倒行逆施。不是㑃堂,更是阿谁。
曲罢酒阑人不会,断肠依旧画娥眉。
大哉释迦文,生下便作怪。
南北东西行,点胸也忒杀。
弃舍轮王位,反受父母拜。
六载向雪山,精进修净戒。
明星才出现,證道果能快。
分别说三乘,惹得一身债。
最后向灵山,拈花索买卖。
十万众人前,就中无一介。
独有迦叶波,和赃与捉败。
二千年前且放过,直至而今被佗坏。
坏不坏,主元在。主既在,休厮赖。