法身行止本来无,叶落归根是幻躯。
生灭已除还寂灭,有情相感莫踟蹰。
法身行止本来无,叶落归根是幻躯。
生灭已除还寂灭,有情相感莫踟蹰。
这首诗出自宋代诗人黄裳之手,名为《六祖传付偈颂(其五)》。诗中以六祖慧能的禅宗思想为背景,探讨了佛法的真谛与修行的奥义。
首句“法身行止本来无”,开篇即点明法身的本质在于空性,行止皆无,暗示佛法的实践并非外在形式,而是内在心性的觉醒与净化。次句“叶落归根是幻躯”,以自然现象比喻,叶落归根象征着生命轮回中的无常与虚幻,强调肉体的短暂与不实,引导读者深入体悟生命的本质。
接着,“生灭已除还寂灭”一句,进一步阐述了佛法的核心——去除生灭的念头,达到内心的平静与解脱。这里的“生灭”既指物质世界的生与死,也指心灵的起伏与波动,通过去除这些杂念,实现内心的寂灭状态。
最后,“有情相感莫踟蹰”则表达了对众生的慈悲与关怀。在佛法的修行中,不仅个人要追求解脱,还要关注他人的苦难,以慈悲之心去感化和帮助他人,避免犹豫不决,勇往直前地实践佛法的精神。
整体而言,这首诗以简洁的语言,深刻地揭示了佛法的精髓,鼓励人们在日常生活中实践禅宗的智慧,通过去除妄念、体悟空性,最终达到内心平和与宇宙和谐的状态。
天宝天子盛天厩,吐蕃入马上天寿。
紫衣驭吏偏坐前,骑入都门不容骤。
西极苜蓿得气肥,六闲飞黄卧嗟瘦。
千秋殿下谁把笔,当时人无出干右。
传闻三马同日死,死魄到纸气方就。
铁勒夹口重两衔,墨丝丱尾合双纽。
天门未上人就观,老胡惊嗟失开口。
生搜朔野空毛群,死断世工无后手。
当时天子惜不传,送入御府置官守。
胡尘勃郁燕蓟来,宫阙萧骚既焚后。
谁弃千金出手收,足踏万里避奔走。
几经蹂蹀道边尘,今日宁无纸上垢。
樽前病客不识画,但惊马气世未有。
冀北骏骨无时无,生不逢干死空朽。
世工无手不肯休,任使气骨陋如狗。
《赋黄任道韩干马》【宋·王令】天宝天子盛天厩,吐蕃入马上天寿。紫衣驭吏偏坐前,骑入都门不容骤。西极苜蓿得气肥,六闲飞黄卧嗟瘦。千秋殿下谁把笔,当时人无出干右。传闻三马同日死,死魄到纸气方就。铁勒夹口重两衔,墨丝丱尾合双纽。天门未上人就观,老胡惊嗟失开口。生搜朔野空毛群,死断世工无后手。当时天子惜不传,送入御府置官守。胡尘勃郁燕蓟来,宫阙萧骚既焚后。谁弃千金出手收,足踏万里避奔走。几经蹂蹀道边尘,今日宁无纸上垢。樽前病客不识画,但惊马气世未有。冀北骏骨无时无,生不逢干死空朽。世工无手不肯休,任使气骨陋如狗。
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