老石经劫坏，神物在处留。
元丰苏长公，有倡当须酬。
莫作分别想，沧海粟影浮。
□生宇宙间，何许更九州。
文字千古映，醉墨楷法遒。
愿杳五百年，华屋真山丘。
且从蓟子训，铜狄三千秋。
《游报恩寺读东坡石刻》全文
- 鉴赏
这首元代诗人冯子振的《游报恩寺读东坡石刻》，以独特的视角和深邃的思考，展现了对历史与文化的深刻感悟。
首先，诗中“老石经劫坏，神物在处留”两句，描绘了历经沧桑的老石碑，虽遭劫难，但其中蕴含的精神与智慧却依然留存，寓意着文化与精神的不朽。这种对历史遗迹的尊重与敬畏，体现了诗人对传统文化的深厚情感。
接着，“元丰苏长公，有倡当须酬”一句，提到了宋代文学巨匠苏轼（苏长公），表达了对苏轼及其作品的崇敬之情，并暗示了对苏轼倡导的文化精神的回应与传承。这不仅是对苏轼个人的致敬，也是对宋代文化繁荣的一种怀念与向往。
“莫作分别想，沧海粟影浮”则进一步深化了对历史与现实、个体与整体关系的思考。诗人提醒读者不要局限于眼前的分别与局限，而应将视野放得更为广阔，如同沧海中的粟粒，虽小却承载着无尽的宇宙奥秘。这句诗富有哲理，引导人们超越表面现象，去探索更深层次的意义。
“□生宇宙间，何许更九州”中的“□”字可能为脱漏或印刷错误，此处应理解为“人”字，整句意为人在宇宙间渺小如尘，又何止于区区九州之地。这不仅是对人类自身位置的谦逊表达，也暗含了对宇宙之大、时间之长的感慨。
“文字千古映，醉墨楷法遒”赞扬了古代文字与书法艺术的永恒魅力，它们跨越千年，依然光彩照人。这不仅是对苏轼等文人墨客才华的赞美，也是对中华优秀传统文化的颂扬。
“愿杳五百年，华屋真山丘”表达了对历史变迁的感慨，以及对美好事物终将逝去的无奈。然而，这种感慨并非绝望，而是对永恒价值的追求与向往。
最后，“且从蓟子训，铜狄三千秋”引用了古代典故，表达了诗人愿意追随先贤的脚步，像铜狄一样坚韧不拔，度过漫长岁月的决心。这不仅是对个人理想的追求，也是对传承与创新的呼唤。
综上所述，冯子振的这首诗通过丰富的意象和深刻的哲思，展现了对历史、文化、自然与人生的独特见解，既是对前人的致敬，也是对未来的一种期许。它不仅是一次对古代文化的回望，更是对人类共同精神家园的探索与呼唤。
- 作者介绍
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冯子振
冯子振，元代散曲名家，1253-1348，字海粟，自号瀛洲洲客、怪怪道人，湖南攸县人。自幼勤奋好学。元大德二年(1298)登进士及第，时年47岁，人谓“大器晚成”。朝廷重其才学，先召为集贤院学士、待制，继任承事郎，连任保宁（今四川境内）、彰德（今河南安阳）节度使。晚年归乡著述。世称其“博洽经史，于书无所不记”，且文思敏捷。下笔不能自休。一生著述颇丰，传世有《居庸赋》、《十八公赋》、《华清古乐府》、《海粟诗集》等书文，以散曲最著。朝代：元 字：海粟 籍贯：怪怪道 生辰：1298
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