众人苦爱醒,是恶知醉意。
即有解醉者,惟与酒为比。
醉可令人远,不在曲蘖事。
萧萧竹数竿,廉虚寡外嗜。
清疏见妙理,其志谅可异。
真得茗之神,醉醒各有寄。
余亦沃醉泥,笑彼独醒类。
然非公荣俦,不饮亦无寐。
竹醉以得雨,雨多竹如睡。
醉竹竹萧散,醉雨雨苍翠。
我醒起对竹,欣然忘醉思。
不知竹醉日,竹与我谁醉。
众人苦爱醒,是恶知醉意。
即有解醉者,惟与酒为比。
醉可令人远,不在曲蘖事。
萧萧竹数竿,廉虚寡外嗜。
清疏见妙理,其志谅可异。
真得茗之神,醉醒各有寄。
余亦沃醉泥,笑彼独醒类。
然非公荣俦,不饮亦无寐。
竹醉以得雨,雨多竹如睡。
醉竹竹萧散,醉雨雨苍翠。
我醒起对竹,欣然忘醉思。
不知竹醉日,竹与我谁醉。
这首诗由明代末期至清代初期的诗人彭孙贻所作,名为《竹醉日诗》。诗中描绘了诗人对竹子在雨后醉态的独特观察和感悟,以及自己在竹林中的醉醒体验。
诗的开篇“众人苦爱醒,是恶知醉意”,表达了诗人对世人过于追求清醒状态的不解,认为醉意或许也有其独特的魅力。接着“即有解醉者,惟与酒为比”则暗示了诗人对酒与醉之间关系的理解,认为解醉如同解酒,两者相辅相成。
“醉可令人远,不在曲蘖事”一句,诗人进一步阐述了醉意带来的超脱与自由感,并非仅仅源于酒精的作用。随后,“萧萧竹数竿,廉虚寡外嗜”描绘了竹子的清雅形象,与诗人内心的淡泊与高洁相呼应。
“清疏见妙理,其志谅可异”赞美了竹子的自然之美与内在的哲学智慧,暗示了诗人对竹子品格的敬仰。“真得茗之神,醉醒各有寄”则将茶与酒相提并论,表达了诗人对不同状态下的内心寄托与追求。
“余亦沃醉泥,笑彼独醒类”展现了诗人自己在醉与醒之间的游离状态,对他人过分执着于清醒表示了一丝调侃与理解。“然非公荣俦,不饮亦无寐”则表明了诗人并非真正的酒徒,但通过饮酒来寻找心灵的慰藉。
最后,“竹醉以得雨,雨多竹如睡。醉竹竹萧散,醉雨雨苍翠”描绘了雨后竹林的醉态,竹子似乎在雨中得到了某种释放,而雨水也因竹子的存在而呈现出不同的色彩。这不仅是对自然现象的描绘,也是诗人内心情感的投射。
“我醒起对竹,欣然忘醉思。不知竹醉日,竹与我谁醉”则表达了诗人与竹子之间超越了物质界限的精神交流,以及对竹子醉态的欣赏与共鸣。整首诗通过细腻的笔触,展现了诗人对自然、生命以及自我状态的独特见解与感悟。
鄙人丽丹书,分合堕荒杳。
玉郎胡为来,高谊云共眇。
一年常惜日,四序乃过鸟。
安能久相留,话别情太悄。
离筵亦何有,瘴雨对蛮醥。
羞以蛙与蛇,茹以芹及蓼。
相将丹荔熟,怅望剥绛皎。
爱君温克姿,不被欢伯绕。
缅怀君祖烈,德粹学甚窈。
乃翁才情富,未试嗟折夭。
早交论金兰,晚契托萝茑。
顾惭兼金赠,聊用苦语晓。
发身在求仁,此理悟者少。
人虽处尘世,心盍度尘表。
凌霄而俛睨,万物孰不小。
规模要宏廓,闻见忌寡謏。
南方君子居,吾敢废强矫。
勿兴儿女恋,后会龟已兆。
千山空棱层,万水自漭渺。
行行得夷路,长辔策騕袅。
《送张倩归衡岳》【宋·胡寅】鄙人丽丹书,分合堕荒杳。玉郎胡为来,高谊云共眇。一年常惜日,四序乃过鸟。安能久相留,话别情太悄。离筵亦何有,瘴雨对蛮醥。羞以蛙与蛇,茹以芹及蓼。相将丹荔熟,怅望剥绛皎。爱君温克姿,不被欢伯绕。缅怀君祖烈,德粹学甚窈。乃翁才情富,未试嗟折夭。早交论金兰,晚契托萝茑。顾惭兼金赠,聊用苦语晓。发身在求仁,此理悟者少。人虽处尘世,心盍度尘表。凌霄而俛睨,万物孰不小。规模要宏廓,闻见忌寡謏。南方君子居,吾敢废强矫。勿兴儿女恋,后会龟已兆。千山空棱层,万水自漭渺。行行得夷路,长辔策騕袅。
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北归已过沅湘渡,骑马东风武陵路。
山花无限不关心,惟爱桃花古来树。
闻说桃花更有源,居人共得仙家趣。
之子渔舟安在哉,我欲乘之望源去。
江头相逢老渔父,烟水苍苍云日暮。
投竿拱手向我言,桃源之说非真然。
当时渔子渔得钱,买酒醉卧桃花边。
桃花风吹入梦里,自有人世相周旋。
酒醒惊怪告俦侣,远近接响俱相传。
靖节先生绝世人,奈何记伪不考真。
先生高步宭末代,雅志不肯为秦民。
故作斯文写幽意,要似寰海杂风尘。
不然川原远近蒸霞开,宜有一片随水从东来。
呜呼神明通八极,岂特秘尔桃源哉。
我闻是言发深省,勒马却辞渔父回。
及晨遍览三春色,莫便风雨空莓苔。
《桃源行》【宋·胡宏】北归已过沅湘渡,骑马东风武陵路。山花无限不关心,惟爱桃花古来树。闻说桃花更有源,居人共得仙家趣。之子渔舟安在哉,我欲乘之望源去。江头相逢老渔父,烟水苍苍云日暮。投竿拱手向我言,桃源之说非真然。当时渔子渔得钱,买酒醉卧桃花边。桃花风吹入梦里,自有人世相周旋。酒醒惊怪告俦侣,远近接响俱相传。靖节先生绝世人,奈何记伪不考真。先生高步宭末代,雅志不肯为秦民。故作斯文写幽意,要似寰海杂风尘。不然川原远近蒸霞开,宜有一片随水从东来。呜呼神明通八极,岂特秘尔桃源哉。我闻是言发深省,勒马却辞渔父回。及晨遍览三春色,莫便风雨空莓苔。
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