偶读蒙庄第二篇,知通适得固精义。
其不达者劳神明,因取狙公以为譬。
此语其然岂其然,吾谓漆园未深思。
格物可以验诸人,固有同归而一致。
常平创之耿寿昌,出陈易新永不匮。
秋借春偿即朝三,春借秋偿即朝四。
众狙喜怒谓为愚,何不人情一揣试。
偶读蒙庄第二篇,知通适得固精义。
其不达者劳神明,因取狙公以为譬。
此语其然岂其然,吾谓漆园未深思。
格物可以验诸人,固有同归而一致。
常平创之耿寿昌,出陈易新永不匮。
秋借春偿即朝三,春借秋偿即朝四。
众狙喜怒谓为愚,何不人情一揣试。
这首诗是清朝乾隆皇帝(弘历)所作,名为《偶读》。诗中以《庄子·外篇·逍遥游》中的故事为引,探讨了“知通适得”的精义与实践之间的关系。
诗人首先提到偶然阅读《庄子》第二篇,领悟到“知通适得”这一道理的深刻意义。接着,通过引用《庄子》中狙公分食的故事,提出疑问:那些未能理解道理的人是否真的在劳神费力?诗人进而认为,《庄子》的作者庄周可能并未深入思考这个问题。
诗人进一步阐述,通过观察事物的本质(格物),可以验证人类行为的普遍规律。他以常平仓制度为例,指出由耿寿昌创立的常平仓,通过在不同季节之间调节粮食供应,既满足了需求,又避免了浪费。这与《庄子》中关于猴子分食的故事有着异曲同工之妙。
最后,诗人提出疑问:那些猴子因为不能理解人类的智慧而感到困惑,为何不尝试将人类的行为逻辑应用到猴子群体中,看看是否能带来更好的结果。这里,诗人巧妙地将人类社会的管理智慧与动物行为进行了类比,旨在探讨不同文化背景下,知识与智慧的普遍适用性。
整首诗以庄子哲学为起点,结合历史典故和现实问题,展现了诗人对知识、智慧以及人类社会管理之道的深刻思考。
又是春残去,倚东风、寒云淡日,堕红飘絮。
燕社鸿秋人不问,尽管吴笙越鼓。
但短发、星星无数。
万事惟消彭泽醉,也何妨、袖卷长沙舞。
身与世,只如许。阑干拍手闲情绪。
便明朝、苍烟白鹭,北山南浦。
笑指午桥桥畔路,帘幕深深院宇。
尚趁得、柳烟花雾。
我亦故山猿鹤怨,问何时、归棹双溪渚。
歌一曲,恨千缕。
叹关河在眼、孰雌雄,兴废古犹今。
问中原何处,黄尘千里,远水平林。
闻说讴谣思汉,人有望霓心。
想垂髫戴白,泣涕盈襟。
流水高山还会,意不烦挥按,如见虞琴。
□逶迟周道,四牡骤骎骎。
尽诹谋询度归来,聊缓辔、岁晚雪霜深。
西湖好,光风迟日,同快吴吟。
我有数亩园,荒秽索锄理。
干戈何许久,生意困屠燬。
道也其兴与,时哉亦甚矣。
去年失短吕,培植乏驱使。
今年得老杨,衰病更临起。
晚菘已芜没,早韭就茅靡。
菁菁何所有,莴苣独牛耳。
纵苦可自珍,供盘况潇洒。
银条直且甘,风味胡伯始。
其视李太尉,小人与君子。
明明如古鉴,不虑纤尘止。
廓廓若太清,强欲浮云滓。
老氏有遗训,重去彼取此。
方今向太平,皋夔正端委。
台省登硕德,要荒窜诬毁。
击寇岂无人,蕃将来黑齿。
破齐在不日,逆以诛正已。
停观劳还役,杖杜颙采芑。
万邦遇有道,贫贱古人耻。
文王来吕夷,汉祖致园绮。
异时免沟坑,愿附织贝篚。
《追和老杜种莴苣诗》【宋·王之道】我有数亩园,荒秽索锄理。干戈何许久,生意困屠燬。道也其兴与,时哉亦甚矣。去年失短吕,培植乏驱使。今年得老杨,衰病更临起。晚菘已芜没,早韭就茅靡。菁菁何所有,莴苣独牛耳。纵苦可自珍,供盘况潇洒。银条直且甘,风味胡伯始。其视李太尉,小人与君子。明明如古鉴,不虑纤尘止。廓廓若太清,强欲浮云滓。老氏有遗训,重去彼取此。方今向太平,皋夔正端委。台省登硕德,要荒窜诬毁。击寇岂无人,蕃将来黑齿。破齐在不日,逆以诛正已。停观劳还役,杖杜颙采芑。万邦遇有道,贫贱古人耻。文王来吕夷,汉祖致园绮。异时免沟坑,愿附织贝篚。
https://www.ahchsz.com/shici/hehMmti6ww.html
我闻无量寿,世作天人师。
有祷必应感,如形影随之。
吾见盛德士,吏隐江之湄。
岩岩栋梁材,为桷岂所宜。
守道心自适,怡然见双眉。
何当日千里,整顿黄金羁。
嗟予拙无用,正坐千林姿。
荷兄独青眼,少雪群儿欺。
兰菊虽异芳,春秋莫予遗。
相逢一尊酒,驻马聊共持。
偶观香雾郁,彷佛初生时。
愿兄寿无量,登庸侍彤墀。
年年遇今日,酌酒共瑶卮。