尝稽真仙道，清寂祛众烦。
秦皇及汉武，焉得游其藩。
情扰万机屑，位骄四海尊。
既欲先宇宙，仍规后乾坤。
崇高与久远，物莫能两存。
矧乃恣所欲，荒淫伐灵根。
金膏恃延期，玉色复动魂。
征战穷外域，杀伤被中原。
天鉴谅难诬，神理不可谖。
安期返蓬莱，王母还昆崙。
异术终莫告，悲哉竟何言。
《览古十四首·其六》全文
- 翻译
- 探究过真正的仙人之道，清净无为能消除众多烦恼。
秦始皇和汉武帝，怎么能够达到那仙界的门槛。
情感纷扰于万千琐事，地位使他们傲视四海之尊。
既想超脱于宇宙之前，又规划掌控天地的未来。
至高无上与恒久长存，世间万物难以同时兼备。
更何况放纵个人欲望，荒淫无度摧残了根本。
依赖金丹妄图延长寿命，美色又再次动摇心魂。
征战扩张到边远之地，杀戮伤害遍及中原。
上天的明察不容欺骗，神明的道理不可忘却。
安期生返回了蓬莱仙境，王母娘娘也回了昆仑山。
非凡的仙术最终未被传授，可悲啊，最终又能说什么呢？
- 注释
- 尝稽：曾经探究。
真仙道：真正的仙人修行之道。
清寂：清净无为。
祛：消除。
众烦：众多烦恼。
秦皇：秦始皇。
汉武：汉武帝。
焉得：怎能。
游其藩：到达仙界。
情扰：情感纷扰。
万机屑：万千琐碎事务。
位骄：因地位而骄傲。
四海尊：四海之内的尊贵地位。
既欲：既然想要。
先宇宙：超前于宇宙。
仍规：还规划。
后乾坤：掌控天地。
崇高：至高无上的地位。
久远：长久存在。
物莫能两存：事物难以两者兼得。
矧乃：更何况。
恣所欲：放纵欲望。
荒淫：荒唐放纵。
伐灵根：伤害根本（指身体或精神的根本）。
金膏：金丹，指长生不老药。
恃：依赖。
延期：延长寿命。
玉色：美色。
复动魂：再次触动心魂。
征战：战争与征讨。
穷外域：边远地区。
杀伤：杀害伤害。
被：遍及。
中原：泛指中国中部地区。
天鉴：上天的明察。
谅：确实。
难诬：不容欺骗。
神理：神明的道理。
不可谖：不可忘记。
安期：安期生，传说中的仙人。
返：返回。
蓬莱：传说中的海上仙山。
王母：王母娘娘，神话中的女神。
还：回到。
昆崙：昆仑山，传说中的仙山。
异术：非凡的仙术。
终莫告：最终没有传授。
悲哉：可悲啊。
竟何言：最终又能说什么呢。
- 鉴赏
这是一首充满深邃哲思的诗，描绘了诗人对于远古仙道的向往与追求，以及对权力和欲望的反思。开篇“尝稽真仙道”表明诗人曾经探究过真正的仙道，这种仙道让人内心清净，无忧无虑，消除了世间的一切烦恼。紧接着，“秦皇及汉武”一句，提到了历史上著名的两位帝王——秦始皇和汉武帝，他们曾经拥有过庞大的权力，却仍然不能够达到诗人所追求的那种精神境界。
“情扰万机屑，位骄四海尊”一句，则描绘了统治者在权力的巅峰之时，心中充满了复杂的情感和对权力无尽的贪婪。他们想要超越宇宙（“既欲先宇宙”）并掌控一切（“仍规后乾坤”），却发现崇高与久远是无法兼得的（“崇高与久远，物莫能两存”）。这反映了权力欲望的无尽性和虚幻性。
下文转向对这种过度追求的批判，“矧乃恣所欲，荒淫伐灵根”表明诗人对于那些放纵私欲、损害根本的人的行为表示谴责。接着，“金膏恃延期，玉色复动魂”则描绘了物质享乐和追求永生的徒劳无功。
“征战穷外域，杀伤被中原”一句，描述了战争带来的破坏和牺牲，而“天鉴谅难诬，神理不可谖”则表达了对这些行为的道德评判。最后，“安期返蓬莱，王母还昆崙”暗示了一种回归自然、追求超脱世俗的心境。
整首诗通过对历史人物和现实生活的反思，表现出诗人对于精神自由与永恒价值的向往，同时也表达了对权力欲望和物质追求的批判。诗中充满了深邃的哲学思考和对生命意义的探索，是一首思想性很强的作品。
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