功满来来际会难，又闻东去上仙坛。
杖头春色一壶酒，顶上云攒五岳冠。
饮酒龟儿人不识，烧山符子鬼难看。
先生去后身须老，乞与贫儒换骨丹。
《七言·其三》全文
- 翻译
- 功业圆满之时相遇实属不易，再次听说他向东前往仙人坛。
手杖上挂着春色一壶酒，头顶上聚集着如五岳般的云彩，显得威严无比。
即使饮酒如龟儿般无人识得，焚烧符咒的法力鬼神也难以抵挡。
先生离去后，我们必定会衰老，希望能换取一副换取青春的仙丹。
- 鉴赏
这首诗描绘了一位仙人在凡尘世界中与朋友欢聚的情景，表达了对逝去时光的无奈和对长生不老的向往。诗中的意象丰富，语言流畅，每一句都透露出浓厚的仙境色彩。
"功满来来际会难" 表示人世间的相聚总是短暂且难得，这里"功满"暗示了一段时间的结束，也可能指的是某种修行或任务的完成，表明了诗人对这种时光流转的感慨。
接着"又闻东去上仙坛" 则是说到了仙界的召唤，这里的"东去"可能象征着向往之地，即仙境，而"仙坛"则是通往那个世界的途径，显示了诗人对超脱尘世、追求永恒生活的渴望。
第三句"杖头春色一壶酒" 描写了一位手持拐杖，头戴花冠，与自然融为一体的情景。这里的"杖头春色"化用了古人对仙境的描绘，将春天的美好与诗人的形象紧密相连，而"一壶酒"则可能是指仙界中的甘露或长生不老之药，增添了一种超脱世俗的意境。
"顶上云攒五岳冠" 则更进一步描绘了仙人的形象，将自然山川的崇高与诗人的精神世界相结合，显示出一种与大自然和谐共生的境界。
接下来的两句"饮酒龟儿人不识，烧山符子鬼难看" 分别从人类和幽灵两个角度来强调了仙人生活的超脱性。这里的"龟儿"可能指的是长生不老之物，而"烧山符子"则可能是指一些能够驱邪避凶的法术，两者都体现了诗人对仙境神秘力量的向往。
最后两句"先生去后身须老，乞与贫儒换骨丹" 表达了对朋友离别后的感慨和对长生不老的渴望。这里的"先生"可能是指那位即将离开的人物，而"乞与贫儒换骨丹"则表明了诗人希望能够通过某种方式获得长生，这里的"贫儒"自指，显示出一种对知识、学问和道德修养的追求，同时也反映了诗人对于永恒生命的渴望。
总体来说，这首诗通过对仙境生活的描绘，表达了诗人对超脱尘世、追求长生不老的深切愿望。每一句都充满了对自然美好和神秘力量的向往，以及对凡尘世界无常和有限性的感慨。
- 作者介绍
-
吕岩
吕岩，也叫做吕洞宾。唐末、五代著名道士。名喦，号纯阳子，自称回道人。世称吕祖或纯阳祖师，为民间神话故事八仙之一。较早的宋代记载，称他为“关中逸人”或“关右人”，元代以后比较一致的说法，则为河中府蒲坂县永乐镇（今属山西芮城）人，或称世传为东平（治在今山东东平）人。朝代：唐 号：纯阳子 籍贯：自称回道
- 猜你喜欢
尝正仲所遗拨醅
屈原自著渔父篇，餔糟不及渔父贤。
世无功名多浪死，刘伶阮籍于今传。
迩来独酌邀明月，唯有青山李谪仙。
谪仙殁后几百年，市楼日沽千万钱。
沉湎岂少当道眠，文字不见空月圆。
吴均之孙何我怜，双壶贮醅持置前。
岂乏阮李诗与瘨，浅饮强对春风妍。
和永叔内翰戏答
从他舞姝笑我老，笑终是喜不是恶。
固胜兔子固胜鹤，四蹄扑握长啄啄。
任看色与月光混，只欲走飞情意薄。
拘之以笼縻以索，必不似纤腰夸绰约。
主人既贤豪，能使宾客乐。
便归膏面染髭须，从今宴会应频数。
和永叔六篇·其二代鸠妇言
不如作茧依蚕蔟，以丝自裹还自足。
与尔为妇过一生，怒即分飞同转目。
辛勤哺雏寄鹊巢，子母生离因尔逐。
羽毛曾未颜色衰，饮啄不计丰俭时。
天阴辄遣呼辄归，恩情纸薄谁信之。
朝为夫妇夕行路，世间反覆那能知。
伋妻白母非美事，后代放此诚堪悲。
和民乐
岁晚场功毕，野老相经过。
有酒自斟酌，适意同笑歌。
大儿缉牛衣，小儿护鸡窠。
囷廪见馀积，息戍靡负戈。
林间落熟果，屋里鸣寒梭。
会待朔雪时，狐兔生罝罗。
饫鲜持作腊，赠乏不言他。
是非了莫问，此理当如何。
和中道雨中见寄
雨淫上复落，云暗不少开。
泥将没马胫，思子日几回。
我既不可往，子亦不可来。
屋漏又苦甚，巾舄生莓苔。
安肯问农亩，唯忧无酒材。
但能置醇酎，莫负吾樽罍。
周仲章通判润州
昔过京口山，断崖如巩洛。
抱谷黄芹泥，百丈耸垠堮。
山岭与江面，地脉水可度。
欲凿无浅泉，孰云南土薄。
君为别乘去，便比北州乐。
已免卑湿忧，仍离鸮鵩恶。
况逢休明时，秋堞罢严柝。
夜爱寒江潮，月临甘露阁。
置酒发浩歌，万里波欲却。
霜蟹肥可钓，水鳞活堪斫。
纵饮不须休，未应沧海涸。
终当笑杨雄，穷壁常寂寞。
更知首阳人，薇蕨事亦错。
不若阮步兵，醉鞍伸两脚。
太守必吾徒，傥能时就酌。