冰玉山人本绝埃,西湖自筑初阳台。
何年养鹤曾飞去,是水当门尽绕来。
道士忽逢松树下,渔舟放在藕花隈。
知余欲与为邻舍,指点孤山一角梅。
冰玉山人本绝埃,西湖自筑初阳台。
何年养鹤曾飞去,是水当门尽绕来。
道士忽逢松树下,渔舟放在藕花隈。
知余欲与为邻舍,指点孤山一角梅。
这首诗描绘了一位隐士与自然和谐共处的场景,充满了超脱尘世的意境。诗人徐渭以“冰玉山人”比喻这位隐士,形象地展现了其高洁脱俗的品质。西湖边新建的阳台,象征着隐士追求的精神家园。鹤的飞去,不仅增添了画面的动态美,也寓意着隐士的自由与超脱。
“是水当门尽绕来”,生动地描绘了水环绕阳台的情景,营造出一种宁静而祥和的氛围。道士的突然出现,以及他与松树的相遇,进一步丰富了画面的内容,暗示着隐士与自然界的神秘联系。渔舟置于藕花隈中,既表现了隐士的生活方式,也体现了他对自然之美的欣赏。
最后,“指点孤山一角梅”,不仅点明了隐士所居之地的特色,梅花的孤傲与清高也与隐士的形象相呼应,表达了对隐逸生活的向往与赞美。整首诗通过细腻的描绘和丰富的意象,展现了诗人对理想生活状态的追求和对自然美景的热爱。
鬼星犯座斗柄移,海风吹折枯桑枝。
翻山倒海地轴裂,六鳌并力孱难支。
丈夫屹立未可惧,剥复相代会有时。
吾乡宋末有二老,不以节见谁则知。
谢公无官亦无禄,并无一旅随奔驰。
敌军开门受降表,大江南北无立锥。
聘书到门以死拒,窃愿上比古伯夷。
仲尼尊周守臣分,宜于革命多恕词。
《三百篇》终录《商颂》,未敢滥及《采薇》诗。
首阳饿死志未白,不遇公等当告谁。
太公蒙面诛妲己,应立微子而臣之。
马前数语寓史法,左右敢以兵甲施。
大义凛凛在万世,公急起与相扶持。
当公变名学卖卜,混迹岂屑同子皮。
麻衣大哭建阳市,一琴一砚常相随。
砚则毁矣琴则碎,铜驼卧棘秋生悲。
幽燕古俗尚奇节,庙食于此佥曰宜。
我欲从公卜死所,公其鉴我示我龟。
骊驹在户不忍别,愿荐兰芷招湘累。
悯忠相去不咫尺,恨未一读《曹娥碑》。
《别谢文节公祠》【清·胡思敬】鬼星犯座斗柄移,海风吹折枯桑枝。翻山倒海地轴裂,六鳌并力孱难支。丈夫屹立未可惧,剥复相代会有时。吾乡宋末有二老,不以节见谁则知。谢公无官亦无禄,并无一旅随奔驰。敌军开门受降表,大江南北无立锥。聘书到门以死拒,窃愿上比古伯夷。仲尼尊周守臣分,宜于革命多恕词。《三百篇》终录《商颂》,未敢滥及《采薇》诗。首阳饿死志未白,不遇公等当告谁。太公蒙面诛妲己,应立微子而臣之。马前数语寓史法,左右敢以兵甲施。大义凛凛在万世,公急起与相扶持。当公变名学卖卜,混迹岂屑同子皮。麻衣大哭建阳市,一琴一砚常相随。砚则毁矣琴则碎,铜驼卧棘秋生悲。幽燕古俗尚奇节,庙食于此佥曰宜。我欲从公卜死所,公其鉴我示我龟。骊驹在户不忍别,愿荐兰芷招湘累。悯忠相去不咫尺,恨未一读《曹娥碑》。
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雪里乘舟出江渚,维舟忽被南风阻。
日日登高望北风,北风夜至狂无主。
似挟全湖扑我舟,更吹山石当空舞。
微命区区在布衾,浮漂覆压皆由汝。
连宵达昼无人声,卧中已失南康城。
眯眼惊窥断缆处,唯馀废塔犹峥嵘。
老仆颠隮强为饭,慰我风微得远行。
嗟尔何曾当大险,一风十日天无情。
吾有光明十捆烛,瓮有残醪钵有肉。
新砚能容一斗墨,兔毫蛮纸堆盈簏。
为吾遍塞窗中明,早晚澄清煮糜粥。
吾欲偷閒疾著书,谁能更待山中屋。