太梵三天主,虚皇五老尊。
尚难窥徼妙,岂复入名言。
宝座临金殿,霞冠照玉轩。
万真朝帝所,飞舄蹑云根。
太梵三天主,虚皇五老尊。
尚难窥徼妙,岂复入名言。
宝座临金殿,霞冠照玉轩。
万真朝帝所,飞舄蹑云根。
这首诗描绘了道教中至高无上的神祇形象,充满了神秘与崇高的氛围。"太梵三天主,虚皇五老尊",开篇即点明了道家信仰中的核心神祇,太梵三天主与虚皇五老,他们被赋予了至高无上的地位,体现了道教对宇宙最高主宰的崇拜。
"尚难窥徼妙,岂复入名言",这两句表达了对这些神祇境界的敬畏与难以理解。在道家哲学中,宇宙的奥秘往往超出了人类语言和认知的范畴,因此即使是描述这些神祇也显得力不从心,难以完全表达其深邃与微妙之处。
"宝座临金殿,霞冠照玉轩",通过具体的场景描写,展现了神祇们的庄严与神圣。宝座、金殿、霞冠、玉轩,这些词汇不仅描绘了物质世界的奢华与美好,更象征着精神世界的纯净与崇高。
"万真朝帝所,飞舄蹑云根",最后两句描绘了众神朝拜的情景,以及神祇们超越凡尘的行动方式。"万真"代表了无数的灵性存在,他们聚集在神祇所在之地进行朝拜,而神祇则以"飞舄"(一种传说中的飞行鞋)的方式,踏着云根飞翔,展现出超脱世俗的自由与力量。
整体而言,这首诗通过丰富的意象和深邃的哲思,展现了道教宇宙观中的神祇形象及其与宇宙万物的关系,体现了对宇宙真理的追求与对超自然力量的敬畏。
涛江吞天去,委此舟一叶。
前之恃勇往,微命几颠跲。
弱缆维复解,宿浪俄妥帖。
北风不满帆,晴空欲凌蹑。
淮人乡情重,相为细扶楫。
浮玉瞥眼过,笑谭得利涉。
穷涂有快意,十北收一捷。
龙公不常喜,未用轻吾怯。
人将宰象山,萧散目郎署。
即今拨烦手,蓄缩殆难措。
邻分铜铁名,恐坐污染故。
髯君千日留,曾无疾顽怒。
德孚俗风动,政洽民孺慕。
过虞椟中毁,稳下竿头步。
定川壮哉县,瞢不揣鲰腐。
虎须有危揽,羊肠无善御。
彼此剧易间,霄壤计相去。
满怀血指羞,乏君斲轮具。
邻辉几馀分,忽复失强助。
归舟不可挽,临风悄延伫。
轩亭晓清旷,行乐未妨频。
无客不堪醉,有花长是春。
凭栏尚红药,结伴擅芳辰。
笑驻凌波步,香分折角巾。
莺声殊自健,杏子况尝新。
仰止宗英伯,来为郑驿宾。
言辞独乐乐,仍命可人人。
鸿弄舞时影,梁蜚歌处尘。
棋枰谁得隽,诗笔自疑神。
攲倒何妨屡,歌呼却甚真。
升沈塞上马,容易鬓如银。
奈许追欢地,回头迹便陈。
醉乡陶然真我底,落世瞢作鱼千里。
颇思溪风鸣桧枝,一洗半生市声耳。
帝城春月雨强半,蹑屐冲泥今已惯。
湖莹冰奁涛涌山,回思向来领奇观。
角角倦鹊语未休,晚鸠饶舌如有求。
明朝定可载酒去,携儿一为湖上游。
湖西群艳虽无在,宿云扫空天宇大。
蹇吾健倒趁早归,醉尉未须嗔目待。