礼罢名香手自焚,中怀一点彻苍雯。
帝阍欲叩凭灵岳,玉女为烦启秘文。
鉴在人天应不远,龄惟父子可相分。
回身越观峰头望,烟里先看岘岭云。
礼罢名香手自焚,中怀一点彻苍雯。
帝阍欲叩凭灵岳,玉女为烦启秘文。
鉴在人天应不远,龄惟父子可相分。
回身越观峰头望,烟里先看岘岭云。
这首诗描绘了诗人前往岳庙祈福的情景,通过细腻的笔触展现了其虔诚的心境与对神灵的敬畏。首句“礼罢名香手自焚”生动地刻画了仪式结束后,诗人亲手焚烧名贵香料以表敬意的场景,体现了其对宗教仪式的庄重态度。接着,“中怀一点彻苍雯”一句,运用象征手法,将内心的纯净与天空的深邃相连结,寓意着心灵的纯净能够穿透世俗的迷雾,达到一种超脱的境界。
“帝阍欲叩凭灵岳,玉女为烦启秘文”则进一步描绘了诗人向神灵祈求时的景象,借助神话中的“帝阍”、“灵岳”和“玉女”,营造出一种神秘而神圣的氛围,表达了诗人对神灵的深切期待与尊敬。同时,通过“启秘文”这一细节,暗示了神灵可能给予的启示或指引,增加了诗歌的神秘色彩。
“鉴在人天应不远,龄惟父子可相分”两句,诗人借“鉴”(镜子)比喻神灵的启示,认为这种启示存在于人与天之间,并非遥不可及;同时,通过“父子”这一家庭关系的比喻,强调了神灵的启示对于个人成长的重要性,以及它在家庭和社会中的普遍适用性。
最后,“回身越观峰头望,烟里先看岘岭云”描绘了诗人离开庙宇后,回望山峰,烟雾缭绕中先看到的是岘岭的云彩,这既是对自然美景的赞美,也是对内心平静与外界和谐共存的向往。整首诗通过丰富的意象和象征手法,展现了诗人对宗教信仰的深刻理解与追求,以及对自然美的欣赏与感悟,是一首富有哲理性和艺术性的佳作。
吾君贤相事南征,独宿军厨负请缨。
灯室卧孤如怨别,月阶簪草似临行。
高墉撼铎思巴栈,老木嗥风念野营。
殊忆好僧招不及,夜来仓卒锁严城。
鸟觜撷浑牙,精灵胜镆铘。
烹尝方带酒,滋味更无茶。
拒碾乾声细,撑封利颖斜。
衔芦齐劲实,啄木聚菁华。
盐损添常诫,姜宜著更夸。
得来抛道药,携去就僧家。
旋觉前瓯浅,还愁后信赊。
千惭故人意,此惠敌丹砂。
偶背雕笼与我违,四方端伫竟忘归。
谁家白日云间见,何处沧洲雨里飞。
曾啄稻粱残粒在,旧翘泥潦半踪稀。
凭人转觉多相误,尽道皤然作令威。
华表翘风未可期,变丁投卫两堪疑。
应缘失路防人损,空有归心最我知。
但见空笼抛夕月,若何无树宿荒陂。
不然直道高空外,白水青山属腊师。
帝里欲何待,人间无阙遗。
不能安旧隐,都属扰明时。
违理须齐辱,雄图岂藉知。
纵横悉已误,斯语是吾师。
得官殊未喜,失计是忘愁。
不是无心速,焉能有自由。
凉风盈夏扇,蜀茗半形瓯。
笑向权门客,应难见道流。