竹树森疏翠绕身,与君连日坐花茵。
乐邦有宅憨为主,仙路无程醉是因。
正好同看双舞袖,何须高著九阳巾。
直消数幅梅花纸,便作华胥世上民。
竹树森疏翠绕身,与君连日坐花茵。
乐邦有宅憨为主,仙路无程醉是因。
正好同看双舞袖,何须高著九阳巾。
直消数幅梅花纸,便作华胥世上民。
这首诗描绘了一幅宁静而富有诗意的生活场景。诗人袁宏道以“竹树森疏翠绕身”开篇,生动地勾勒出一片绿意盎然、竹影婆娑的自然环境,营造出一种清新脱俗的氛围。接着,“与君连日坐花茵”,描述了与友人共度美好时光的情景,花茵暗示着环境的舒适与雅致,体现了人与自然和谐共处的美好画面。
“乐邦有宅憨为主,仙路无程醉是因”两句,表达了对生活的热爱和对自由的向往。乐邦寓指快乐的家园,憨为主则是对生活态度的一种赞美,即以一颗纯真、无忧无虑的心去享受生活。仙路无程醉是因,则暗示了在追求精神世界的路上,以醉酒为乐,追求心灵的自由与解脱。
“正好同看双舞袖,何须高著九阳巾”进一步深化了这种自由自在的生活态度。双舞袖象征着舞蹈或艺术的自由表达,而九阳巾则可能暗喻某种束缚或规范,诗人通过对比,强调了在艺术或生活中追求自由表达的重要性,不必被外在的规则所限制。
最后,“直消数幅梅花纸,便作华胥世上民”以梅花纸为喻,表达了诗人对简朴生活的向往,认为只需简单的事物就能带来内心的满足和平静,如同进入了一个理想中的华胥国,过着无忧无虑、与世隔绝的生活。整首诗洋溢着对自然、艺术和自由生活的热爱与追求,展现了诗人超脱世俗、追求精神自由的独特情怀。
卷袖褰裳手持帚,挂向阴空便摇手。
前推后却不辞劳,欲动不动谁掣肘。
偶人相对木与土,神女但誇朝复暮。
龙公不作本分事,中閒多少闲云雨。
见说周人忧旱母,宁知东海无冤妇。
慇勤更倩封家姨,一时断送龙回首。
人生几何,吾岂恋恋。成吾一死,反贻国患。
岁序屡迁,久甘幽难。使我君王,不杀忠谏。
魂何彷徨,去如飞翰。呜呼魂兮魂兮,孰非天命。
于此永依,安土以听。
吾闻庖羲氏,爰始开鸿荒。
庖羲既已往,乃复生神农。
厥后有轩辕,继统为三皇。
鼎湖龙去后,尧德益辉煌。
有虞受其禅,恭已垂衣裳。
禹承精一传,克绍唐虞芳。
猗欤叹日跻,复见商成汤。
穆穆歌敬止,亦有周文王。
嗣武建皇极,周德日以昌。
圣神相继作,治道弥昭彰。
所以八荒内,淳风浩无疆。
唐虞既辽邈,三代亦荒凉。
诸侯纷僣窃,列国互争强。
危舌利如戟,巧言媚如簧。
孔孟思济时,辙迹周四方。
徘徊无所遇,怀宝徒悲伤。
陵夷至嬴氏,不啻豺与狼。
治道已荡然,淳风亦沦亡。
芒砀龙一奋,仗剑扶颓纲。
所悲杂霸术,垂统未甚良。
累叶称善治,不过臻小康。
东京既失御,群雄起陆梁。
伏龙徒奋迅,凤雏空翱翔。
天意挽不回,炎精竟无光。
六朝迭兴废,四海日扰攘。
忽生龙凤姿,唐祚开晋阳。
奈何同气亲,战血流宫墙。
牝晨秽宸极,麀聚渎天常。
治道杂王霸,奕叶多昏狂。
比之炎汉时,已不相颉颃。
回首视唐虞,深渊与穹苍。
有唐既迄运,刘石遂披猖。
中原数千里,幻作征战场。
皇天命贤主,挥戈扫欃枪。
陈桥属猪人,遂著龙袍黄。
立国尚忠厚,颇胜汉与唐。
惜哉三百载,教化未汪洋。
遂令三代前,淳风竟茫茫。
端居茅檐下,感此心傍徨。
仰天动长吟,浮云自悠扬。
《怀古》【明·黄仲昭】吾闻庖羲氏,爰始开鸿荒。庖羲既已往,乃复生神农。厥后有轩辕,继统为三皇。鼎湖龙去后,尧德益辉煌。有虞受其禅,恭已垂衣裳。禹承精一传,克绍唐虞芳。猗欤叹日跻,复见商成汤。穆穆歌敬止,亦有周文王。嗣武建皇极,周德日以昌。圣神相继作,治道弥昭彰。所以八荒内,淳风浩无疆。唐虞既辽邈,三代亦荒凉。诸侯纷僣窃,列国互争强。危舌利如戟,巧言媚如簧。孔孟思济时,辙迹周四方。徘徊无所遇,怀宝徒悲伤。陵夷至嬴氏,不啻豺与狼。治道已荡然,淳风亦沦亡。芒砀龙一奋,仗剑扶颓纲。所悲杂霸术,垂统未甚良。累叶称善治,不过臻小康。东京既失御,群雄起陆梁。伏龙徒奋迅,凤雏空翱翔。天意挽不回,炎精竟无光。六朝迭兴废,四海日扰攘。忽生龙凤姿,唐祚开晋阳。奈何同气亲,战血流宫墙。牝晨秽宸极,麀聚渎天常。治道杂王霸,奕叶多昏狂。比之炎汉时,已不相颉颃。回首视唐虞,深渊与穹苍。有唐既迄运,刘石遂披猖。中原数千里,幻作征战场。皇天命贤主,挥戈扫欃枪。陈桥属猪人,遂著龙袍黄。立国尚忠厚,颇胜汉与唐。惜哉三百载,教化未汪洋。遂令三代前,淳风竟茫茫。端居茅檐下,感此心傍徨。仰天动长吟,浮云自悠扬。
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