浮名深般若，方寺设莲华。
钟呗成僧国，湖山称法家。
一尘多宝塔，千佛大牛车。
能诱泥犁客，超然识聚沙。
《题居上人法华新院》全文
- 拼音版原文全文
题 居 上 人 法 华 新 院 唐 /陈 陶 浮 名 深 般 若 ，方 寺 设 莲 华 。钟 呗 成 僧 国 ，湖 山 称 法 家 。一 尘 多 宝 塔 ，千 佛 大 牛 车 。能 诱 泥 犁 客 ，超 然 识 聚 沙 。
- 翻译
- 世俗名利如同深藏智慧的般若，寺庙中莲花盛开象征着佛法
寺庙钟声与诵经声构成僧侣的世界，湖光山色映照出佛法的庄严
一座尘世中的宝塔，千尊佛像如大牛车载满法力
佛法能引导沉迷于轮回的人，让他们明白即使是微尘也能汇聚成大海
- 注释
- 浮名：世俗的名声。
般若：佛教中的智慧。
方寺：寺庙。
莲华：莲花，佛教象征清净。
钟呗：寺庙的钟声和诵经声。
僧国：僧侣的世界。
法家：佛法的体现。
一尘：微尘。
多宝塔：宝塔。
千佛：千尊佛像。
大牛车：比喻载满法力。
泥犁客：陷入轮回的人。
聚沙：比喻积累微小事物。
- 鉴赏
这首诗是唐代诗人陈陶的作品，名为《题居上人法华新院》。诗中描绘了一幅佛教寺院的生动景象，同时也表达了诗人对佛法的崇敬和追求。
“浮名深般若”一句，以“浮名”指代外在的声誉或名号，而“深般若”则是佛教术语，意为深邃的智慧。这里暗示寺院之中，人们追求的是内心的智慧和宁静。
“方寺设莲华”一句，“方寺”指的是座落于平坦之地的寺院，而“设莲华”则是指寺院中种植或供奉莲花。莲花在佛教中象征清净和出淤泥而不染，因此这句话描绘了寺院内外兼修，追求精神洁净的环境。
“钟呗成僧国”一句，以“钟呗”指代佛教中的礼仪或chanting（梵呗），而“成僧国”则形容寺院中众僧修行之地。这里强调了寺院作为僧侣修行之所的重要性。
“湖山称法家”一句，“湖山”描绘了自然景观，而“称法家”则意味着寺院是弘扬佛法的地方。这句话表达了寺院与自然和谐共处，同时也是传播佛法的场所。
“一尘多宝塔，千佛大牛车”两句，“一尘多宝塔”可能指的是寺院内供奉舍利或其他佛教圣物的小塔，而“千佛大牛车”则是形容寺院中供奉众多佛像的车辆，或许是用于仪式和游行的装饰车。这里强调了寺院作为佛教信仰中心的重要性。
“能诱泥犁客，超然识聚沙”两句，“能诱泥犁客”形容寺院能够引导迷失之人走向正道，而“超然识聚沙”则是指诗人自己超脱世俗，认识到尘世的无常和虚幻。这两句话体现了诗人的自我修养和对佛法的深刻理解。
总体而言，这首诗通过描绘寺院的宁静与庄严，以及佛教礼仪和信仰的盛况，展示了诗人对于佛教文化和精神世界的深厚情感。
- 作者介绍
-
陈陶
陈陶[唐]（约公元八四一年前后在世）字嵩伯，自号三教布衣，鄱阳剑浦人。（全唐诗作岭南人，此从唐才子传）生卒年及生平均不详，约唐武宗会昌初前后在世。工诗，以平淡见称。屡举进士不第，遂隐居不仕，自称三教布衣。（公元八五三年左右）避乱入洪州西山。咸通中，（公元八六六年左右）严撰节度江西，尝往山中，每谈辄竟日。尝遣妓建花往侍，陶笑而不答。莲花赋诗求去，有“处士不生巫峡梦，虚劳云雨下阳台”之句。朝代：唐 号：三教布衣 籍贯：当是剑浦(今福建南平) 生辰：约公元812—约885年
- 猜你喜欢
游西山
我来西江边，兀坐阅寒暑。
水外有嘉处，欲往兴辄阻。
昨朝主人闲，联辔临洲渚。
开船入江云，绝渡不须橹。
杖策径登岸，骑从单可数。
松杉生好风，导我绿阴舞。
迎门野僧疏，对佛香炉古。
峻上百级栈，竹屋乱撑拄。
旁道得小径，窈窕通深坞。
石藓布青钱，岩泉迸飞乳。
幽兰隐高人，孤芳秀寒女。
树静忽啼猿，林密疑藏虎。
春半果如秋，空翠元无雨。
苍崖隔桃花，不可至其所。
但听叶间禽，似与秦人语。
不会武陵溪，端的在何许。
徘徊耸心骨，感叹就尊俎。
曲糵驱我醉，岂复更尔汝。
一笑谐真欢，万事落尘土。
谓已脱囚拘，夭矫升洞府。
顾兹欢与适，天暂慰孤旅。
此身当有累，未是得轻举。
骊驹已载歌，兰棹倚前浦。
中流望林泉，隔岸闻箫鼓。
上马向柴扃，山际玉钩吐。
《游西山》【宋·郑刚中】我来西江边，兀坐阅寒暑。水外有嘉处，欲往兴辄阻。昨朝主人闲，联辔临洲渚。开船入江云，绝渡不须橹。杖策径登岸，骑从单可数。松杉生好风，导我绿阴舞。迎门野僧疏，对佛香炉古。峻上百级栈，竹屋乱撑拄。旁道得小径，窈窕通深坞。石藓布青钱，岩泉迸飞乳。幽兰隐高人，孤芳秀寒女。树静忽啼猿，林密疑藏虎。春半果如秋，空翠元无雨。苍崖隔桃花，不可至其所。但听叶间禽，似与秦人语。不会武陵溪，端的在何许。徘徊耸心骨，感叹就尊俎。曲糵驱我醉，岂复更尔汝。一笑谐真欢，万事落尘土。谓已脱囚拘，夭矫升洞府。顾兹欢与适，天暂慰孤旅。此身当有累，未是得轻举。骊驹已载歌，兰棹倚前浦。中流望林泉，隔岸闻箫鼓。上马向柴扃，山际玉钩吐。
https://www.ahchsz.com/shici/pGmS4Vi.html