诸有不能无,诸无不能有。
灵性一何灵,无无仍有有。
诸有不能无,诸无不能有。
灵性一何灵,无无仍有有。
这首诗《省躬诗(其七十七)》由明代诗人曹于汴所作,通过“诸有不能无,诸无不能有”开篇,巧妙地探讨了存在与非存在的辩证关系。接下来的“灵性一何灵,无无仍有有”两句,进一步深化了这一主题,表达了对宇宙万物存在本质的深刻思考。
“诸有不能无”,意味着任何存在都无法彻底消失,即使表面上看似消亡的事物,其实其精神或影响依然存在于某种形式之中。“诸无不能有”,则指出即便是看似空无一物的状态,实际上也蕴含着潜在的可能性和生命的种子,暗示着一切皆有可能转化和再生。
“灵性一何灵”,是对这种超然存在状态的赞叹,强调了精神层面的智慧和力量。“无无仍有有”,则是对上述观点的总结,表明在看似虚无的状态下,仍然存在着内在的丰富性和生命力。
整体而言,这首诗以简练的语言,深刻揭示了存在与非存在之间的复杂关系,以及生命与宇宙间不可分割的联系,体现了诗人对哲学问题的深邃思考和对自然规律的深刻洞察。
白铜儿,白铜儿,闭眼不观书与诗。
积玉辇金游帝里,买得乌纱绣补衣。
归来白马嚇儿童,黑纻满堂金字红。
炙牛锤马邀乡里,青丝华馆闹春风。
越女吴娃娇侍侧,又欲凌空生羽翼。
房中素女术无成,汞里金丹采不得。
洪都老道术最奇,龙虎真人张天师。
宝箓一箱金百两,牛头可作门前厮。
击大法锣鸣大鼓,百馀道士挥白麈。
门外幡幢引雷公,江上芙蓉灯竞吐。
后门逼债前门舍,乞儿歌郎趋满野。
方士行来眼欲穿,山僧醉后颜如赭。
儒生读书书总多,白发无官可奈何。
生乏白金献天子,死无黄纸赂阎罗。
幻士幻入水三昧,博取天河作手戏。
跳珠回沬五尺馀,王成草木掀涛势。
古佛堂前柏树子,半裂空心半髡死。
荒檐龙钟几病僧,日暮空垣拾菌耳。
堂头老像如冰冷,寒碑月写风枝影。
石栏狮子向东啼,夜深唤却虚空醒。
鬡发茁霜根,精神出骨上。
能令见者心,自发幽岩想。
西山万螺青,得意即孤往。
履崄若平陂,宽衣不持杖。
道逢破衲人,长跪必合掌。
除却身口外,一钟无馀镪。
经行达曙鸡,念珠长五丈。
净月含宝瓶,彻底皆澄朗。