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《满庭芳·其三又上前人》全文
发布时间:2025-12-04 15:24:25 宋 / 张继先   形式: 词  词牌: 满庭芳   押[先]韵

调理三关,安和四体,静无忧扰相煎。

太微冥契,元始语诸仙。

玉宇重修妙典,西台□、南岳题篇。

崇□好,身田在世,心向太清天。云边。

曾降圣,金坛夜拜,高驾留连。

论琼华灵液,形与神全。

形体须凭妙气,神来舍、黄阙丹田。

真精旨,明光辅相,天地保长年。

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注释
调理:调养。
四体:全身。
太微:古代星官名,象征天庭。
元始:道教中的创世神。
西台:古代星官名,此处可能指代文献或记载。
南岳:中国五岳之一,象征道教中的重要位置。
崇□好:崇高的信仰。
太清天:道教中的上清境界。
金坛:道教祭祀场所。
琼华灵液:道教中的神秘液体,象征长生不老。
黄阙:道教中的重要穴位或概念。
丹田:人体腹部的区域,被认为是生命能量聚集之处。
真精旨:道家修炼的核心要义。
明光:可能指精神光辉或智慧。
天地保长年:期望得到天地庇佑,长寿。
翻译
调养身心,使内外和谐,静中无任何忧虑困扰。
深入太微星系,元始天尊向众仙传达教诲。
重新整理宇宙的奥秘法则,西台、南岳都有相关的篇章记录。
崇高的信仰,身体与精神世界都重视世间生活,心灵向往太清仙境。
曾经有圣人降临,夜晚在金坛礼拜,停留时间长久。
讨论着琼华灵液的神奇,追求形神合一的境地。
形体需要借助奇妙的气息,神灵降临,停留在黄阙和丹田之中。
领悟真谛,光明辅佐,天地间得以长寿。
鉴赏

这首诗是南宋时期的词人张继先所作,名为《满庭芳·其三》。从内容来看,这是一首描写道家修炼之法与境界的词章。

“调理三关,安和四体,静无忧扰相煎。” 这几句讲的是修炼者要调整身体的三个关键部分(即下丹田、心肺、脑海),使四肢百骸和谐统一,达到一种内心宁静无忧的状态。

“太微冥契,元始语诸仙。” 这里提到的“太微”指的是天界的最高层次,而“元始”则是道教中的最高神明。诗人通过这两句表达了与高级仙灵沟通的心境。

“玉宇重修妙典,西台□、南岳题篇。” “玉宇”象征着纯净的精神世界,“重修妙典”意味着对道家经典的再次研习和修炼。“西台”和“南岳”可能指的是特定的仙境或山岳,诗人在这些地方留下了自己的诗篇。

“崇□好,身田在世,心向太清天。” 这里,“崇□好”可能是一个词语的遗漏,需要具体的古籍文本来确定。“身田在世”意味着身体仍然留在尘世,而“心向太清天”则表达了诗人内心追求高洁无为的道家境界。

“云边。曾降圣,金坛夜拜,高驾留连。” 这几句描绘了一种仙界降临的人间圣者的场景,“金坛夜拜”可能是指对神灵的崇拜仪式,而“高驾留连”则形象地表达了仙者不愿离去的意境。

“论琼华灵液,形与神全。” “琼华灵液”可能是指道教中的一种修炼物质或精神层面的滋润,“形与神全”意味着在这种修炼下,身心都能得到保全。

“真精旨,明光辅相,天地保长年。” 这几句强调了通过修炼得以纯净的真精(即道家中的真性)和内在的智慧之光,可以达到与天地同寿的境界。

总体来说,这首词展现了诗人对道教修炼理念的深刻理解和个人境界的追求。通过对宇宙、仙灵以及个人修为的描绘,诗人表达了一种超脱尘世、追求永恒的精神追求。

作者介绍
张继先

张继先
朝代:宋   字:嘉闻   号:翛然子   籍贯:林灵素真   生辰:1092-1127

张继先(1092-1127),字嘉闻,又字道正,号翛然子,“翛然子”。 北宋末著名道士,正一天师道第三十代天师。元符三年(1100年)嗣教,宋徽宗赐号“虚靖先生”。靖康二年(1127年)羽化,年仅三十六岁,葬安徽天庆观。元武宗追封其为“虚靖玄通弘悟真君”。张继先终生未娶,无子,有《虚靖语录》七卷。张继先的思想影响了心学大师陆九渊。北宋末雷法大兴,天师派张继先天师、林灵素真人、王文卿真人、及南宗陈楠真人均为雷法有名的代表人物,
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