上圣临三极，维师正百工。
忠清两杨绾，诚一再温公。
衡岳摧天柱，明堂失栋隆。
初元得名相，不待卦非熊。
《余处恭少师左相郇公挽辞三首·其一》全文
- 注释
- 上圣：古代圣贤。
临：君临。
三极：天地人三界。
维师：师德高尚者。
正：掌管。
百工：众多工匠。
忠清：忠诚廉洁。
两杨绾：指两位名叫杨绾的人物。
诚：一心一意。
再：两次提到的。
衡岳：衡山。
摧：崩塌。
天柱：象征中央的栋梁。
明堂：中央殿堂。
失：失去。
栋隆：栋梁之材。
初元：初元时期。
得：得到。
名相：杰出宰相。
卦：占卜。
非熊：非熊兆，古人认为熊为吉兆，非熊则指有非凡才能的人。
- 翻译
- 古代圣贤君临天地人三界，师德高尚者掌管众多工匠。
忠诚廉洁的杨绾与温公，他们一心一意，品德卓越。
衡山天柱崩塌，象征中央殿堂失去栋梁之材。
在初元时期得到了杰出宰相，他无需借助占卜，如非熊兆般显贵。
- 鉴赏
这首诗是南宋时期文学家、政治家杨万里所作，名为《余处恭少师左相郇公挽辞三首（其一）》。通过对这首诗的鉴赏，我们可以感受到诗人在表达对已故友人的哀悼和怀念之情。
首句“上圣临三极，维师正百工”中的“上圣”指代郇公，意为最高的圣贤；“三极”则象征宇宙秩序的三个层面，即天、地、人。诗人以此赞颂郇公德高望重，能够教化万物，正如古代圣君所作。
接下来的“忠清两杨绾，诚一再温公”表达了对郇公品格的赞美。“忠清两杨”暗指唐代名将杨志和杨虞卿，以忠和清廉著称。诗人借此比喻，强调郇公德行高洁。
“诚一再温公”则是表达对郇公品性的深切怀念。“诚一”意指真挚不渝的品性，“再温公”则是说郇公虽去，但其恩情犹存，令人回味无穷。
中间两句“衡岳摧天柱，明堂失栋隆”采用了比喻手法。其中“衡岳”指中国五岳之一的衡山，“摧天柱”形象地表达郇公去世后，如同天柱倾倒，天地间失去了支撑。接着的“明堂失栋隆”则是说郇公如同建筑中的大梁一样重要，其去世使整个社会结构受损。
最后两句“初元得名相，不待卦非熊”中，“初元得名相”可能指郇公在生前就已获得了良好的声誉和显赫的地位。末句“不待卦非熊”则是说郇公的智慧和能力超乎常人，甚至超过了古代著名的占星家。
整首诗通过对宇宙秩序、历史人物、建筑物等元素的运用，以高度敬仰之情怀念逝者。杨万里在此展现了其深厚的情感和精湛的文学功底，通过对郇公品德与才干的赞颂，将哀悼之情表达得淋漓尽致。
- 作者介绍
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杨万里
杨万里（1127年10月29日—1206年6月15日），字廷秀，号诚斋。汉族江右民系，吉州吉水（今江西省吉水县黄桥镇湴塘村）人。南宋大臣，著名文学家、爱国诗人，与陆游、尤袤、范成大并称“南宋四大家”（又作“中兴四大诗人”）。因宋光宗曾为其亲书“诚斋”二字，故学者称其为“诚斋先生”。朝代：宋 字：廷秀 号：诚斋 籍贯：吉州吉水（今江西省吉水县黄桥镇湴塘村） 生辰：1127年10月29日－1206年6月15日
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