蟠木瘿瓢老瓦铛,随缘蔬食类行僧。
狂心也逐猿羁锁,破得尘劳第几层。
蟠木瘿瓢老瓦铛,随缘蔬食类行僧。
狂心也逐猿羁锁,破得尘劳第几层。
这首诗描绘了一位隐士的生活状态与内心世界。首句“蟠木瘿瓢老瓦铛”,以“蟠木”、“瘿瓢”和“老瓦铛”这些自然与生活中的寻常之物,形象地展现了隐居生活的简朴与自然。蟠木,指弯曲盘旋的树木;瘿瓢,即树瘤形成的瓢状物,常用于盛水或食物;老瓦铛,则是年代久远的瓦制炊具。这些意象共同营造出一种远离尘嚣、回归自然的意境。
接着,“随缘蔬食类行僧”一句,进一步深化了这种简朴的生活态度。这里的“随缘蔬食”意味着饮食随缘,不刻意追求,与行僧的生活方式相似。行僧通常以素食为主,不拘泥于物质享受,而是追求心灵的纯净与自由。这一句不仅体现了诗人对简单生活的向往,也暗示了他内心的平静与超脱。
“狂心也逐猿羁锁”则以“猿”的自由与“羁锁”形成对比,表达了诗人虽有追求自由之心,但现实生活中却难以完全摆脱束缚。这里的“狂心”可能指的是诗人内心深处对自由与冒险的渴望,而“猿羁锁”则是对这种渴望无法实现的无奈与妥协。通过这一对比,诗人的情感更加丰富,既有对自由的向往,也有对现实的妥协。
最后,“破得尘劳第几层”一句,直抒胸臆,表达了诗人试图超越尘世烦恼、解脱束缚的决心。这里的“尘劳”泛指世俗的烦恼与束缚,而“第几层”则暗示了这种解脱并非一蹴而就,而是需要层层深入,逐步达到心灵的净化与自由。这不仅是对个人修行的描述,也反映了诗人对人生哲理的深刻思考。
整体而言,这首诗通过生动的意象和深邃的哲思,展现了诗人对简朴生活、自然和谐以及内心自由的追求与探索,同时也蕴含着对人生困境的深刻反思和超越。
昌黎昔作潮州游,潮人百世称名州。
又闻柳州柳子厚,柳人至今爱其柳。
二公皆以文鸣唐,所至不偶为异常。
卒今江海流落地,化作文物声名乡。
涪南僻在巴子国,地绝中州少人物。
天将儒道淑是邦,曾向先朝处羁客。
河南夫子间世贤,山谷老叟人间仙。
一时辙迹相继至,顿使光价增山川。
尝嗟道从孟轲死,一贯谁能接原委。
又嗟诗自杜甫亡,四海谁能造诗垒。
幸生伊洛续圣传,鸢鱼遂复穷天渊。
从而江右振馀响,清庙又得存遗弦。
今踰元祐二百载,草木涪人尚知爱。
文章性命虽匪倖,气象风流久皆在。
惜乎两公生盛时,下与屈贾同驱驰。
涪人则幸公不幸,天下应怨涪人私。
《过涪州怀伊川涪翁两先生》【宋·李曾伯】昌黎昔作潮州游,潮人百世称名州。又闻柳州柳子厚,柳人至今爱其柳。二公皆以文鸣唐,所至不偶为异常。卒今江海流落地,化作文物声名乡。涪南僻在巴子国,地绝中州少人物。天将儒道淑是邦,曾向先朝处羁客。河南夫子间世贤,山谷老叟人间仙。一时辙迹相继至,顿使光价增山川。尝嗟道从孟轲死,一贯谁能接原委。又嗟诗自杜甫亡,四海谁能造诗垒。幸生伊洛续圣传,鸢鱼遂复穷天渊。从而江右振馀响,清庙又得存遗弦。今踰元祐二百载,草木涪人尚知爱。文章性命虽匪倖,气象风流久皆在。惜乎两公生盛时,下与屈贾同驱驰。涪人则幸公不幸,天下应怨涪人私。
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