家近神仙宅,苍松一径遥。
閒来弄泉石,无意问参寥。
家近神仙宅,苍松一径遥。
閒来弄泉石,无意问参寥。
这首诗描绘了一位隐士的生活状态与心境,充满了道家哲学的韵味。诗人以“家近神仙宅,苍松一径遥”开篇,将读者带入了一个远离尘嚣、充满自然之美的隐居之所。这里的“神仙宅”并非实指,而是借喻隐士所追求的超脱世俗、与自然和谐共处的理想境界。“苍松一径遥”则通过苍松与幽径的描绘,营造出一种静谧而深远的氛围。
接下来,“閒来弄泉石,无意问参寥”两句进一步展现了隐士的生活情趣和精神追求。在闲暇之时,他亲近自然,与泉水、岩石为伴,这种行为不仅仅是对自然美的欣赏,更是一种心灵的洗涤和自我修养的过程。而“无意问参寥”中的“参寥”,既可理解为与自然界的对话,也可视为对内心深处的自我反思与探索。整体而言,这两句诗表达了隐士在自然中寻找心灵寄托,追求精神自由与宁静的生活态度。
综上所述,这首诗通过细腻的笔触,描绘了隐士在自然环境中的生活场景,展现了其超然物外、追求精神自由的心境。它不仅是一幅生动的山水画卷,更是对中国古代文人理想生活状态的一种艺术化表达。
小山削玉搏空青,大山错绣开帷屏。
划然千文崖壁立,下有流水当高亭。
亭中幽人颜色好,城市何年迹如扫。
长江日落澹浮云,极浦春回满芳草。
深林窈窕仙路遥,谷口雪明双板桥。
便携绿玉上绝顶,閒听松风吹洞箫。
句曲凋仙馆,兹山多白鹄。
积云荡胸起,层霄纷郁郁。
卷舒本无心,成盖复轮囷。
五色散晴采,三素堕寒影。
朝随白鹄积金峰,暮逐神蝙福乡井。
山中宰相挂冠归,身似閒云岂受羁。
不堪持赠赋诗寄,变化静观聊自怡。
商之孙子清庙器,灵笈琅章发玄秘。
飞阁冯虚杪万松,阴合窗扉凝玉气。
贞居先生杨许俦,曾过娄江江上楼。
论诗秉烛坐清夜,倾盖始识髯翁周。
我亦华阳洞中吏,不归已是三千岁。
西访髯周弟与孙,为觅怡云当少愒。
韩公不鸣老坡谢,世间神物霾寒灰。
我来北雍抚石鼓,坐卧其下三徘徊。
周宣秉旄奠八柱,岐阳大狩鞭风雷。
四山罝罦币天布,群后冠带如云来。
东征北伐荡膻秽,方召??何雄哉!
铭功镌石告无极,欲镇后土康八垓。
自从七国战龙虎,荒荒王迹沦蒿莱。
嬴颠刘蹶六代沸,把酒但劝长星杯。
陈仓流落一千载,霜饕日剥空黄埃。
国子先生老好事,欲比郜鼎珍琼瑰。
东都相公守右辅,始舁泮沼剜苍苔。
五季蜩螗颇星散,司马刺史初重恢。
是时十鼓嗟失一,抛弃不辨何山隈。
博搜民间得异臼,秦关复赎连城回。
宣和天子向儒雅,太清书画千云堆。
诏移此石归汴水,圜桥观听何轰豗。
行填字钩发光怪,照耀艮岳金碧开。
岂知六龙卒北狩,法物曾不禳凶灾。
高车大牛辇万货,填坑咽谷惊三才。
是鼓苍黄亦北徒,重器始此蟠燕台。
道园诗翁主太学,兴举百废扶倾颓。
中门两枨与位置,华楹大栋增崔嵬。
承以砖坛护以槛,清阴四幂连疏槐。
迩来春秋阅五百,光气夜夜腾斗魁。
圣清文明迈巢燧,搜抉书契穷根荄。
从臣技能半史籀,别作新鼓相追陪。
小儒昏钝无所识,得从棫朴备条枚。
细思物理穷显晦,茫茫人事不可推。
作歌聊继二公后,不羞驽蹇随龙媒。
《太学石鼓歌》【清·曾国藩】韩公不鸣老坡谢,世间神物霾寒灰。我来北雍抚石鼓,坐卧其下三徘徊。周宣秉旄奠八柱,岐阳大狩鞭风雷。四山罝罦币天布,群后冠带如云来。东征北伐荡膻秽,方召??何雄哉!铭功镌石告无极,欲镇后土康八垓。自从七国战龙虎,荒荒王迹沦蒿莱。嬴颠刘蹶六代沸,把酒但劝长星杯。陈仓流落一千载,霜饕日剥空黄埃。国子先生老好事,欲比郜鼎珍琼瑰。东都相公守右辅,始舁泮沼剜苍苔。五季蜩螗颇星散,司马刺史初重恢。是时十鼓嗟失一,抛弃不辨何山隈。博搜民间得异臼,秦关复赎连城回。宣和天子向儒雅,太清书画千云堆。诏移此石归汴水,圜桥观听何轰豗。行填字钩发光怪,照耀艮岳金碧开。岂知六龙卒北狩,法物曾不禳凶灾。高车大牛辇万货,填坑咽谷惊三才。是鼓苍黄亦北徒,重器始此蟠燕台。道园诗翁主太学,兴举百废扶倾颓。中门两枨与位置,华楹大栋增崔嵬。承以砖坛护以槛,清阴四幂连疏槐。迩来春秋阅五百,光气夜夜腾斗魁。圣清文明迈巢燧,搜抉书契穷根荄。从臣技能半史籀,别作新鼓相追陪。小儒昏钝无所识,得从棫朴备条枚。细思物理穷显晦,茫茫人事不可推。作歌聊继二公后,不羞驽蹇随龙媒。
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销魂时候。正落花成阵,可人分手。纵临别、重订佳期,恐软语无凭,盛欢难又。雨外春山,会人意、与眉交皱。望行舟渐隐,恨杀当年,手栽杨柳。
别离事,人生常有。底何须为著,成个消瘦?但若是两情长,便海角天涯,等是相守。潮水西流,肯寄我,鲤鱼双否?倘明岁、来游灯市,为侬沽酒。