清净而今遍六根,焚香幸作佛前人。
已知性海须登岸,且向恒河试问津。
口藏谁传弥勒法,心镫自照女儿身。
痴情一点消难尽,吟到诗篇忘苦辛。
清净而今遍六根,焚香幸作佛前人。
已知性海须登岸,且向恒河试问津。
口藏谁传弥勒法,心镫自照女儿身。
痴情一点消难尽,吟到诗篇忘苦辛。
这首清代诗人悟情的《感怀(其一)》以禅宗和佛教意象为背景,表达了诗人的内心感悟。首句“清净而今遍六根”描绘出诗人追求心灵净化的状态,六根象征眼耳鼻舌身意,意味着他试图让自己的身心达到一种超脱尘世的清净境界。
“焚香幸作佛前人”进一步强调了诗人对佛学的亲近与敬仰,焚香是虔诚的表现,佛前人则暗示他在精神上已经成为佛门中的一员。第三句“已知性海须登岸”,将人性比作大海,表达诗人认识到内心的修行如同船只需要靠岸,寻求精神解脱。
“且向恒河试问津”借用印度恒河的典故,寓意在探索佛法的道路上不断求索,寻找智慧的源泉。接下来,“口藏谁传弥勒法,心镫自照女儿身”两句,通过弥勒佛的智慧和女性的自我觉醒,揭示了诗人对于佛法理解和自我认知的深度。
最后两句“痴情一点消难尽,吟到诗篇忘苦辛”表达了诗人对佛法的执着追求,尽管痴情未消,但沉浸在诗歌创作中,能暂时忘却世俗的苦与辛劳,体现出诗人以艺术作为精神寄托的境界。
整体来看,这首诗融合了禅修体验与文学表达,展现了诗人对人生哲理的深刻思考和个人情感的抒发。
元风扇正始,大雅竟沦委。
芦苇未渡江,清虚崇佛氏。
空宗论篇翰,浮词托名理。
祖尚自王何,孙许蹈其轨。
风骚体一变,清谈何绮靡。
群贤四十二,兰亭宴曲水。
赋诗永言怀,恣意尚诘诡。
慷慨王右军,中流挽骇驶。
临深抒寄托,无人会厥旨。
诎彼齐彭殇,诞其一生死。
千载感斯文,高尚谁比拟。
惜为书法掩,昭然误遗此。
生女爱甚儿,矧尔性窈窕。
幼小寡笑言,夙慧颇自了。
自从往汝家,悬念萦怀抱。
孤身持中馈,勉力勤栗枣。
生子足承欢,甫及离襁褓。
我宦走风尘,行行悲且老。
七年迟归家,尔死骨久槁!
嗟嗟三冬草,何尝一日好。
凉风坠霜华,萎地亦何早。
芳魂返无术,灵风去竟杳。
邱垄何处所,冷凄薄衾袄。
母女谅依依,泉路怨缭绕。
梦中倘可语,别恨知多少。
为我话寒暄,生前何懊恼。