石台置香饭,斋后施诸禽。
童子亦知善,众生无惧心。
苔痕苍晓露,盘势出香林。
锡杖或围绕,吾师一念深。
石台置香饭,斋后施诸禽。
童子亦知善,众生无惧心。
苔痕苍晓露,盘势出香林。
锡杖或围绕,吾师一念深。
此诗描绘了一个宁静而和谐的场景,通过对自然界和禽兽之事的细腻刻画,展现了一种超然于世俗之上的清净心境。首句“石台置香饭,斋后施诸禽”表明诗人在石台上摆放了供养鸟类的香米,这个行为发生在斋戒之后,即是在洁净身心之后进行的一种布施。
接着,“童子亦知善,众生无惧心”指出连小孩子都能理解这种善行,而这份布施让所有生命都不再有恐惧之心。这里的“善”不仅是对禽兽的慈悲,更象征着一种宇宙和谐与平衡的理念。
“苔痕苍晓露,盘势出香林”则描绘了自然景观,青苔在早晨露水中显得更加鲜绿,而盘曲的山势中散发出的香气与清晨的露珠交织在一起,营造了一幅生机勃勃的画面。
“锡杖或围绕,吾师一念深”中的“锡杖”可能是指寺院中的僧人持杖巡行的情景,而“吾师一念深”则表达了诗人对其师父深厚的一份敬仰之情,这位师父以一颗平和宽广的心待世间万物。
整首诗通过对自然界的观察与生命的关怀,传递了一种宁静致远、慈悲为本的人生态度。
戚戚复戚戚,如此春意阑。
红梨褪深晕,青梅结微酸。
向之一悽惨,饥肠废朝餐。
姮娥五圆缺,美人隔云端。
衷情叵自禁,陡觉衣带宽。
芳菲日彫谢,动作不遑安。
咄哉黄栗留,接翮语何繁。
小鸟得于飞,而我别所欢。
夜来风雨恶,中唐水漫漫。
故乡贫亦好,楚客日南冠。
男儿志四方,愧此柳下官。
安得买山钱,静处把钓竿。
高怀未易偿,归有道路曼。
匡坐作遐想,心体胡自胖。
行行大刀头,无生话团栾。
离四句,绝百非,阃外风光谁得知。
牛头没,马头回,空生岩畔碧崔嵬。
一口吸西江,一句该万象。
一月普现一切水,一切水月一月摄。
重重主伴,历历交参。品汇兹彰,人天正眼。
如斯告报,只要知归。苟或未然,便见生死。
交谢寒暑,迭迁北里。豪家昨日歌兮今日哭。
滁山插空望不足,行信马蹄入幽谷。
生平未惯尘外游,先酌寒溪洗尘目。
自疑身是武陵客,误逐桃花迷水曲。
欲穷本始问岁月,亭上雄文凿青玉。
意高语险测难到,拂散白云再三读。
乃知造作自混沌,山神固护宝藏椟。
路歧未许车马通,白日苍烟走麋鹿。
一从紫府仙人来,指出洞天三十六。
膏泽疏开不死泉,栋梁养成岁寒木。
灵苗异草无根株,摇荡清香过林麓。
峰峦围匝别是天,天在山中成大畜。
先生之心此其象,往行前言深蕴蓄。
议论吐为仁义辞,文章散作生灵福。
默笑真工功未醇,饾饤春风弄红绿。
聃云谷得一以盈,以一能应无穷声。
千古万古声不尽,先生得之为声名。
公之声名公之心,日益远大日益深。
愚儒耳目所不及,奋笔空成幽谷吟。
《幽谷吟上欧阳内翰》【宋·杨杰】滁山插空望不足,行信马蹄入幽谷。生平未惯尘外游,先酌寒溪洗尘目。自疑身是武陵客,误逐桃花迷水曲。欲穷本始问岁月,亭上雄文凿青玉。意高语险测难到,拂散白云再三读。乃知造作自混沌,山神固护宝藏椟。路歧未许车马通,白日苍烟走麋鹿。一从紫府仙人来,指出洞天三十六。膏泽疏开不死泉,栋梁养成岁寒木。灵苗异草无根株,摇荡清香过林麓。峰峦围匝别是天,天在山中成大畜。先生之心此其象,往行前言深蕴蓄。议论吐为仁义辞,文章散作生灵福。默笑真工功未醇,饾饤春风弄红绿。聃云谷得一以盈,以一能应无穷声。千古万古声不尽,先生得之为声名。公之声名公之心,日益远大日益深。愚儒耳目所不及,奋笔空成幽谷吟。
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