千年诗行 欢迎您的访问
当前位置:千年诗行 > 诗词大全 > 《偈·其六》
《偈·其六》全文
发布时间:2025-12-05 18:02:39 唐 / 景岑   形式: 偈颂

满眼本非色,满耳本非声。

文殊常触目,观音塞耳根。

会三元一体,达四本同真。

堂堂法界性,无佛亦无人。

(0)
鉴赏

这首诗是唐代僧人景岑所作的《偈》之一,体现了佛教中关于空性和无我的深刻哲理。诗中运用了比喻和象征的手法,探讨了宇宙万物的本质与存在。

“满眼本非色,满耳本非声”,开篇即揭示了对感官经验的超越。在佛教看来,色、声、香、味、触、法(六尘)并非真实的实体,而是由心识所感知的虚幻现象。诗人通过“非色”、“非声”的表述,引导读者反思感官世界的真实性,暗示一切外在现象皆是瞬息万变、无常的。

“文殊常触目,观音塞耳根”,这里引用了两位著名的佛教菩萨——文殊和观音,来进一步阐述如何在日常生活中实践佛法。文殊菩萨以智慧著称,常以直觉和洞察力观察世间万象;观音菩萨则以其慈悲为怀,善于倾听众生的呼唤。诗人通过这两者,表达了在面对外界时,应保持内心的清净,不被感官所迷惑,同时也要具备悲悯之心,聆听世间的苦难。

“会三元一体,达四本同真”,“三元”可能指的是佛教中的“身、口、意”三业或“地、水、火、风”四大元素,“一体”则强调了万物之间的内在联系和统一性。“四本”可能指“色、受、想、行”四大的基本构成,而“同真”则是指认识到所有事物的本质都是空性的,没有固定不变的实体。这一句总结了前文的思考,强调了在理解宇宙真相的过程中,要超越表面现象,认识到万物的空性和内在的统一性。

“堂堂法界性,无佛亦无人”,最后两句将讨论推向极致。在佛教中,“法界”是指一切存在的总和,包含了宇宙间所有的现象和法则。诗人在此处提出,即便在这样的法界中,也不存在独立的“佛”或“人”。这不仅是对个体身份的否定,也是对整个宇宙本质的深刻洞察,强调了在佛教哲学中,一切皆空,没有永恒不变的存在。

整体而言,这首诗通过对感官体验、佛教菩萨形象、宇宙本质的探讨,展现了佛教中关于空性和无我的核心思想,引导读者从世俗的表象中超越,达到心灵的净化与解脱。

作者介绍

景岑
朝代:唐

猜你喜欢

夜闻骤雨枕上二首·其二

山南未作小徘徊,坐想奔流万壑雷。

三峡桥边风雨样,先将此谶入诗来。

(0)

时宰生日乐章七首·其五歌泰和章第五

马牛归,文轨同。洛邑宅,神邱蒙。神光流,爟火通。

君车驾,款郊宫。君车回,霈泽丰。神既娱,景冲融。

俗阜康,君乐雍。愿寿公兮报公功。

(0)

北湖暮春十首·其四

长安市里人如海,静寄庵中日似年。

梦断午窗花影转,小炉犹有睡时烟。

(0)

雨后顿有秋意得小诗四绝·其四

秋深时节在家乡,忆得黄花未著霜。

故国不堪回首望,绿樽辜负五重阳。

(0)

次韵苏元藻对雪长句

晚来风定雪初平,到手杯行不暂停。

夜色远欺江月白,天花宁羡野梅馨。

遥瞻玉阙心先喜,一见瑶林眼自青。

回首西湖在何许,借君诗作远山屏。

(0)

西窗见榴花分韵得花字

青春苦难挽,白日良易斜。

花飞尚满砌,柳密惊藏鸦。

寒窗忽当日,山崦知谁家。

红榴笑疏林,始著三两花。

繁阴护朱阁,芳姿夺明霞。

颇忆少年日,千金醉繁华。

当时石榴裙,六幅围绛纱。

美人隔秋水,相望天一涯。

想像系楚腰,依稀似丹葩。

对花谁与论,搔首空叹嗟。

(0)
诗词分类
军旅 离别 乐府 壮志难酬 归隐 和诗 伤逝 泰山 闺怨 羁旅 奉和 赞颂 应制 离愁 伤春 忆昔 闺思 黄河
诗人
吴淑姬 郦炎 祝颢 朱厚熜 顾梦游 黄尊素 赵壹 李约 傅毅 王籍 夏侯湛 郝天挺 吴兰修 沈君攸 莫宣卿 张文姬 安维峻 蒋璨
诗词赏析
名句欣赏

Copyright © 2025 千年诗行

本站提供古诗文赏析及诗词名句翻译。

若侵犯了您的权益,来信即刪。fbs1616@qq.com