结庐守亲冢，淡食毕丧制。
焚香诵宝经，倾悲拔冥滞。
神明扶孝思，肌发保阳气。
支离仅不死，邻里为歔欷。
倏然叩予门，殷勤谢铭志。
袖携一幅图，离坎备形势。
明堂正丘穴，松槚列新翠。
身虽离冢旁，披图即流涕。
拿舟遽言别，讳曰仲春至。
酌水采嘉蔬，藉草具严祭。
又言广栽植，薄取岁时利。
事死如事生，终焉达斯志。
儒者似君稀，况复褐冠类。
谁为孝子传，吾诗信无伪。
《送许栖墨道士》全文
- 鉴赏
这首诗描绘了一位名为许栖墨的道士对逝去亲人深切的怀念与尊重，展现了其作为孝子的高尚品德。诗中通过一系列细节，如结庐守亲冢、淡食毕丧制、焚香诵宝经、明堂正丘穴等，生动地刻画了许栖墨对亡亲的哀悼之情以及对儒家孝道的实践。
首先，结庐守亲冢，淡食毕丧制，表现了许栖墨在亲人去世后，不仅在物质上节俭，更是在精神上坚守丧礼，体现了他对逝者的尊重和哀悼。焚香诵宝经，倾悲拔冥滞，则展示了他通过宗教仪式来寄托哀思，寻求超度亡灵的方式。这些行为不仅表达了对亡亲的思念，也体现了其内心的平静与信仰的力量。
接着，诗中提到“神明扶孝思，肌发保阳气”，说明许栖墨的孝行得到了神灵的庇佑，他的身体也因此得以保持健康。这不仅是对许栖墨个人品德的赞美，也是对其孝行的一种肯定和鼓励。
“支离仅不死，邻里为歔欷”一句，通过邻里间的反应，进一步强调了许栖墨孝行的影响，不仅感动了周围的人，也使得自己的生命得以延续，展现出孝行的深远意义。
最后，许栖墨通过一幅描绘明堂正丘穴、松槚新翠的图，让读者仿佛能亲眼见到亡亲安息之所，同时也表达了自己即使身离冢旁，心却始终与亡亲相连的情感。他以实际行动践行“事死如事生”的理念，不仅在生前尽孝，更在死后继续以各种方式纪念和缅怀亡亲，体现了其对孝道的深刻理解和执着追求。
诗中还提到许栖墨的与众不同，作为一位道士，他不仅深谙儒家孝道，还具有类似士人的风范，这在当时社会中是较为罕见的。同时，诗人也表达了希望有人能记录下许栖墨的事迹，以传承其孝行的精神，体现了对这位孝子的敬仰之情。
综上所述，这首诗通过细腻的描写和丰富的意象，不仅展现了许栖墨作为孝子的高尚品德，也反映了儒家孝道在宋代社会中的重要地位及其对人们生活的影响。
- 作者介绍
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郭祥正
郭祥正（1035～1113）北宋诗人。字功父，一作功甫，自号谢公山人、醉引居士、净空居士、漳南浪士等。当涂（今属安徽）人。皇祐五年进士，历官秘书阁校理、太子中舍、汀州通判、朝请大夫等，虽仕于朝，不营一金，所到之处，多有政声。一生写诗1400余首，著有《青山集》30卷。他的诗风纵横奔放，酷似李白。朝代：宋 字：功父 籍贯：自号谢公山 生辰：1035～1113
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《诗三百三首·其二七五》【唐·寒山】语你出家辈，何名为出家。奢华求养活，继缀族姓家。美舌甜唇觜，谄曲心钩加。终日礼道场，持经置功课。炉烧神佛香，打钟高声和。六时学客舂，昼夜不得卧。只为爱钱财，心中不脱洒。见他高道人，却嫌诽谤骂。驴屎比麝香，苦哉佛陀耶。又见出家儿，有力及无力。上上高节者，鬼神钦道德。君王分辇坐，诸侯拜迎逆。堪为世福田，世人须保惜。下下低愚者，诈现多求觅。浊滥即可知，愚痴爱财色。著却福田衣，种田讨衣食。作债税牛犁，为事不忠直。朝朝行弊恶，往往痛臀脊。不解善思量，地狱苦无极。一朝著病缠，三年卧床席。亦有真佛性，翻作无明贼。南无佛陀耶，远远求弥勒。
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