语你出家辈，何名为出家。
奢华求养活，继缀族姓家。
美舌甜唇觜，谄曲心钩加。
终日礼道场，持经置功课。
炉烧神佛香，打钟高声和。
六时学客舂，昼夜不得卧。
只为爱钱财，心中不脱洒。
见他高道人，却嫌诽谤骂。
驴屎比麝香，苦哉佛陀耶。
又见出家儿，有力及无力。
上上高节者，鬼神钦道德。
君王分辇坐，诸侯拜迎逆。
堪为世福田，世人须保惜。
下下低愚者，诈现多求觅。
浊滥即可知，愚痴爱财色。
著却福田衣，种田讨衣食。
作债税牛犁，为事不忠直。
朝朝行弊恶，往往痛臀脊。
不解善思量，地狱苦无极。
一朝著病缠，三年卧床席。
亦有真佛性，翻作无明贼。
南无佛陀耶，远远求弥勒。
《诗三百三首·其二七五》【唐·寒山】语你出家辈，何名为出家。奢华求养活，继缀族姓家。美舌甜唇觜，谄曲心钩加。终日礼道场，持经置功课。炉烧神佛香，打钟高声和。六时学客舂，昼夜不得卧。只为爱钱财，心中不脱洒。见他高道人，却嫌诽谤骂。驴屎比麝香，苦哉佛陀耶。又见出家儿，有力及无力。上上高节者，鬼神钦道德。君王分辇坐，诸侯拜迎逆。堪为世福田，世人须保惜。下下低愚者，诈现多求觅。浊滥即可知，愚痴爱财色。著却福田衣，种田讨衣食。作债税牛犁，为事不忠直。朝朝行弊恶，往往痛臀脊。不解善思量，地狱苦无极。一朝著病缠，三年卧床席。亦有真佛性，翻作无明贼。南无佛陀耶，远远求弥勒。
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这首诗描绘了出家人的一种生活状态和精神追求，同时也揭示了一些出家人的矛盾和社会的不理解。诗中通过对比高尚和低俗、真诚和虚伪的出家人，展现了佛法的普遍性和人性的复杂性。
诗人以尖锐的笔触批评那些只为物质利益而出家的僧侣，他们虽然身着袈裟，却心存世俗，甚至为了钱财而不择手段。这种对比手法强烈地抨击了当时佛教界的一些不正之风。
同时，诗中也表现出了对于真正修行者和佛陀的崇敬之情，以及对于那些真诚信仰、有道德的人的赞美。这些人能够得到世人的尊重，甚至君王和诸侯都会对他们表示敬意。
最后，诗人表达了自己对佛法的向往和追求，希望能远离痛苦，找到内心的平静和解脱。这首诗不仅是对出家生活的一种描绘，更是一次深刻的自我反思和精神探索。
郑生结屋名书巢，岂欲巢居似巢父。
风南枝北两相忘，焉用缪绸开牖户。
我闻在昔巢父时，大道何曾立言语。
只从书契造文字，后来作者多如雨。
生今所藏竟何书，吾欲沧浪濯缨去。
尽令无用束高阁，坐使民风返淳古。
大宅何渠渠，昔时良宴同。
当户垂碧柳，夹道种青桐。
层轩不见日，高台还避风。
鸳鸯啑华沼，鹦鹉语雕笼。
伤心玉壶缺，过眼金谷空。
蘼芜怨春绿，舜华悲夕红。
衰草卧僵石，寒雨泣故丛。
人生意气得，惆怅难再逄。