义分元无守,跳梁遂不臣。
美新应有赋,思汉定何人。
晚景嗟逢此,孤忠尚欲伸。
君王在灵武,日伫靖风尘。
义分元无守,跳梁遂不臣。
美新应有赋,思汉定何人。
晚景嗟逢此,孤忠尚欲伸。
君王在灵武,日伫靖风尘。
这首诗名为《闻有衣冠附伪命者》,是宋代诗人曹勋所作。诗中表达了对那些背离道义,投靠伪政权的人的强烈谴责和对忠诚者的同情。"义分元无守,跳梁遂不臣",这两句揭示了那些人的背叛行为,他们本应坚守道义,却选择了投机取巧,丧失了臣子的立场。"美新应有赋,思汉定何人",诗人质问那些人,他们的新归附是否出于真正的美德,又或是为了个人利益,对汉室的忠诚究竟何在。
"晚景嗟逢此,孤忠尚欲伸",诗人感叹时局动荡,忠诚之人遭遇困境,但仍渴望表达自己的忠诚。最后两句"君王在灵武,日伫靖风尘",表达了对君主的期待,希望他能在灵武之地(可能指当时抗金的前线)领导人民,早日平息战乱,恢复安宁。
整体来看,这首诗情感激昂,语言犀利,体现了曹勋对于忠诚与背叛、道义与权谋的鲜明立场。
王生嗜古元成癖,古今图画如山积。
壁上时时烟雾飞,案头隐隐生泉石。
吾闻胜国有王蒙,丹青绰有巨然风。
幽溪细路已盘曲,烟岚树木何菁葱。
此图珍秘几年所,廉者不求贪不与。
知余夙有卧游情,一旦披图便相许。
奚奴捧送神飞翻,山斋赏鉴忘朝餐。
焚香再拜谢君赐,照乘明珠未是恩。
惨惨菅屦,可以履霜。累累鸡骨,可以支床。
靡爱匪生,靡忧匪死丧。心之忧矣,沦胥以亡。
有怆几筵,祖考皇皇。皇祖曰咨,咨我孺子。
如孑如遗,如惄如饥。藐躬不阅,遑恤我私。
夙兴夜寐,靖共是祇。子慎无疚,无一人贻疵。
皇祖曰咨,咨我孺子。汝杜门以作慝,峻用惂德。
譬彼曀阴,当日而蚀。譬彼飘风,忽自南北。
动曰予智,鲜不为僻。皇祖曰咨,咨我孺子。
子心匪石,曾是不可矶。维渊维岳,维德之基。
毋失寻丈,而矜毫釐。毋耘人之田,而忘其饥。
皇祖曰咨,咨我孺子。子有粱肉,不可以扶羸。
子有药石,不可以起死灰。非药石是谬,子方徘徊。
取道不远,有觉者谁。先民有言,惟果确是资。
皇祖曰咨,咨我孺子。敬之敬之,克念作圣。
不显尔神,及尔视听。神以知几,几泯神定。
于戏不显,立天之命。皇祖曰咨,咨我孺子。
维子有神,俨而密,豫而贞,厥德日新。
神之往矣,何有何存。我闻尔声,不见其人。
皇祖曰咨,咨我孺子。尔心之疚,惟幽惟潜。
帝临孔威,及兹毫纤。载兴载寝,将尔影是监。
人知尔一,不知尔百千。
皇祖曰哀哉,肆皇天不禄,降尔荼毒。
大命近止,先祀陨殰。惕用忧惧,黾勉令淑。
弗恤其孚,于食有福。
孝子慈孙,俾尔弥尔性,如线斯续。
《皇祖九章.念祖以砥修也》【明·刘宗周】惨惨菅屦,可以履霜。累累鸡骨,可以支床。靡爱匪生,靡忧匪死丧。心之忧矣,沦胥以亡。有怆几筵,祖考皇皇。皇祖曰咨,咨我孺子。如孑如遗,如惄如饥。藐躬不阅,遑恤我私。夙兴夜寐,靖共是祇。子慎无疚,无一人贻疵。皇祖曰咨,咨我孺子。汝杜门以作慝,峻用惂德。譬彼曀阴,当日而蚀。譬彼飘风,忽自南北。动曰予智,鲜不为僻。皇祖曰咨,咨我孺子。子心匪石,曾是不可矶。维渊维岳,维德之基。毋失寻丈,而矜毫釐。毋耘人之田,而忘其饥。皇祖曰咨,咨我孺子。子有粱肉,不可以扶羸。子有药石,不可以起死灰。非药石是谬,子方徘徊。取道不远,有觉者谁。先民有言,惟果确是资。皇祖曰咨,咨我孺子。敬之敬之,克念作圣。不显尔神,及尔视听。神以知几,几泯神定。于戏不显,立天之命。皇祖曰咨,咨我孺子。维子有神,俨而密,豫而贞,厥德日新。神之往矣,何有何存。我闻尔声,不见其人。皇祖曰咨,咨我孺子。尔心之疚,惟幽惟潜。帝临孔威,及兹毫纤。载兴载寝,将尔影是监。人知尔一,不知尔百千。皇祖曰哀哉,肆皇天不禄,降尔荼毒。大命近止,先祀陨殰。惕用忧惧,黾勉令淑。弗恤其孚,于食有福。孝子慈孙,俾尔弥尔性,如线斯续。
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