君不闻宣尼耕稼不如一老农，又不闻子舆痛辟许公学神农。
均为有田方寸欲耕者，惟于二子求发蒙。
二子不耒耜，二子不五谷。
不待东风吹，不待时雨沐。
妙得乾坤一□春，从教万物俱生育。
留与儿孙耕，奕世俱给足。
慎勿令渠稊稗滋，此意生生无尽期。
眼中何物可膏拥，服膺数卷书与诗。
吁嗟乎挟金负势侵阡陌，阡陌视人如过客。
何如璚台此一翁，世与儿孙建安宅。
《留耕堂歌》全文
- 鉴赏
这首诗通过对比孔子和子舆对农业的理解，以及与那些侵占田地、无视农民的人形成鲜明对比，表达了对勤勉耕作、重视教育传承的颂扬。诗人张弼借“留耕堂”这一主题，强调了农业的重要性，以及知识与道德在社会中的价值。
诗中提到的“二子”，即孔子和子舆，象征着智慧与道德的引领者。他们并不亲自耕作或种植作物，而是通过传授知识和道德观念，启发人们理解自然规律和生命的意义。这种“妙得乾坤一□春”的智慧，使得万物得以生长繁衍，为后代子孙留下丰饶的土地，确保了世代的自给自足。
然而，诗中也批评了那些凭借财富和权力侵占农田、漠视农民权益的行为，将之与“留耕堂”所代表的高尚品德形成对比。诗人呼吁人们学习“留耕堂”主人的智慧，不仅在物质上耕种土地，更在精神上耕种知识与道德，使之成为社会的基石。
最后，诗人以“眼中何物可膏拥，服膺数卷书与诗”表达对知识与文化的珍视，认为真正的财富是内心的修养和智慧的积累，而非外在的物质占有。通过引用“挟金负势侵阡陌”这一形象，进一步强调了精神追求与社会责任的重要性。
整体而言，这首诗通过寓言式的叙述，深刻探讨了农业、教育、道德与社会正义之间的关系，展现了诗人对理想社会的向往和对个人修养的重视。
- 作者介绍
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张弼
（1425—1487）明松江府华亭人，字汝弼，号东海。成化二年进士。久任兵部郎，议论无所顾忌。出为南安知府，律己爱物，大得民和。少善草书，工诗文，自言吾书不如诗，诗不如文。有《鹤城稿》、《东海稿》等。朝代：明 字：汝弼 号：东海 籍贯：明松江府华亭 生辰：1425—1487
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夷齐何其清，尚饿不食周。
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在法责固深，屈辱凡几秋。
无人一引手，落阱穷更幽。
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自古贤与愚，一一为冢丘。
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《依韵和丁元珍寄张圣民及序》【宋·梅尧臣】平生天下友，常以道义求。良朋既我遘，没齿无怨尤。向来六七辈，非可取次俦。议论吐肝胆，慷慨从窜投。上能同所乐，下能同所忧。出处乃一致，颜色无媚媮。诗书每博约，文酒时献酬。其间最达者，今已问喘牛。我如沟中断，不入刀斧锼。未忍舍素业，笔墨老更遒。岂愿学葛藟，柔弱附彼樛。但慕张平子，闲居吟四愁。譬若种香兰，幸勿忧臭莸。顾兹发向衰，仕路行将休。自甘贫贱死，肯作儿女羞。夷齐何其清，尚饿不食周。末途逢元珍，果然知品流。当时守南方，非是寡算筹。城空无一兵，有智欲谁诹。直令韩彭处，奚所施善谋。在法责固深，屈辱凡几秋。无人一引手，落阱穷更幽。乃以诗战我，摐摐排利矛。用多以击少，左旋而右抽。困蹙全夺气，奔降且无由。孰意吾晚节，获奉君子游。宴屡接其席，行屡接其辀。遂使西归航，岸泊独淹留。张侯喜闻馆，坐久月影收。烛尽继以薪，夜分方还舟。自古贤与愚，一一为冢丘。定知不可免，安用计短脩。会须举杯杓，亦莫忘歌讴。
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