铜之鉴，可以见妍媸。不若书之鉴，可以见是非。
人之鉴，可以见善恶之端，祸福之机。
河东薛相士，自称老鉴师。
一双神瞳秋水碧，三寸长舌霹雳飞。
曾相水边遗英作贵子，道上单丁为富儿。
前年山东睡汉是龙虎，今年雁山华胄非熊罴。
谈言一中理，予夺无依违。
见子劝以孝，见父劝以慈。
见臣劝以忠，直则正，邪则欹。
鉴道如此，颇合古人之箴规。
铁崖道人曾读书与诗，误蒙进士赐绯衣。
龙门上客一日速，十年不调官何迟。
五湖相见谈出处，许我再觐黄金墀。
我心复鉴复自断，子卿唐举毋容知。
醉来吹笛客自去，天青月在梨花枝。
此诗《赠薛相士铁崖》由明代诗人解缙所作，通过对薛相士的描绘，展现了其独特的相术才能以及对人性的深刻洞察。
首句“铜之鉴，可以见妍媸。不若书之鉴，可以见是非。”以铜镜和书籍作比，强调了书籍作为知识载体，能揭示是非对错，比铜镜更能反映事物的本质。接着，“人之鉴，可以见善恶之端，祸福之机。”进一步阐述了人的行为和选择，如何预示着未来的善恶与祸福。
薛相士被描述为“自称老鉴师”，拥有“一双神瞳秋水碧，三寸长舌霹雳飞”的超凡能力，能够通过观察相貌预测命运，甚至能准确判断一个人的未来走向。他不仅相人，还“曾相水边遗英作贵子，道上单丁为富儿”，显示出其相术的高超与精准。
薛相士的相术不仅限于预测，更在于“谈言一中理，予夺无依违”，即通过言语引导人们做出正确的选择，无论是对子女的教育（“见子劝以孝”）、对父母的关怀（“见父劝以慈”），还是对臣民的教导（“见臣劝以忠”），都能直指人心，正邪分明。
最后，“鉴道如此，颇合古人之箴规。”表明薛相士的相术之道与古代贤哲的教诲相契合，具有深远的道德意义。而诗人在结尾处以“我心复鉴复自断，子卿唐举毋容知”表达了自己的独立判断，暗示薛相士虽有高明之处，但最终还需个人自主决断。
整首诗通过赞美薛相士的相术才能，探讨了相术与道德、智慧的关系，以及个人在面对命运时的抉择与责任，体现了明代文人对于人性、道德以及社会秩序的深刻思考。
百年怀土望，千里倦游情。
高低寻戍道，远近听泉声。
涧叶才分色，山花不辨名。
羁心何处尽，风急暮猿清。
南越归人梦海楼，广陵新月海亭秋。
宝刀留赠长相忆，当取戈船万户侯。
中元北极紫微宫，北极五星在其中。
大帝之坐第二珠，第三之星庶子居。
第一号曰为太子，四为后宫五天枢。
左右四星是四辅，天一太一当门路。
左枢右枢夹南门，两面营卫一十五。
上宰少尉两相对，少宰上辅次少辅。
上卫少卫次上丞，后门东边大赞府。
门西唤作一少丞，以次却向前门数。
阴德门里两黄聚，尚书以次其位五。
女史柱史各一户，御女四星五天柱。
大理两星阴德边，勾陈尾指北极颠，勾陈六星六甲前。
天皇独在勾陈里，五帝内坐后门是。
华盖并杠十六星，杠作柄象盖伞形。
盖上连连九个星，名曰传舍如连丁。
垣外左右各六珠，右是内阶左天厨。
阶前八星名八谷，厨下五个天棓宿。
天床六星左枢在，内厨相星右枢对。
文昌斗上半月形，希疏分明六个星。
文昌之下曰三公，太尊只向三公明。
天牢六星太尊边，太阳之守四势前。
一个宰相太阳侧，更有三公相西偏，即是太阳一星圆。
天理四星斗里暗，辅星近著闿阳淡。
北斗之宿七星明，第一主帝名枢精，第二第三璇玑星，第四名权第五衡，闿阳摇光六七名。
《丹元子步天歌.北极紫微宫》【唐·王希明】中元北极紫微宫，北极五星在其中。大帝之坐第二珠，第三之星庶子居。第一号曰为太子，四为后宫五天枢。左右四星是四辅，天一太一当门路。左枢右枢夹南门，两面营卫一十五。上宰少尉两相对，少宰上辅次少辅。上卫少卫次上丞，后门东边大赞府。门西唤作一少丞，以次却向前门数。阴德门里两黄聚，尚书以次其位五。女史柱史各一户，御女四星五天柱。大理两星阴德边，勾陈尾指北极颠，勾陈六星六甲前。天皇独在勾陈里，五帝内坐后门是。华盖并杠十六星，杠作柄象盖伞形。盖上连连九个星，名曰传舍如连丁。垣外左右各六珠，右是内阶左天厨。阶前八星名八谷，厨下五个天棓宿。天床六星左枢在，内厨相星右枢对。文昌斗上半月形，希疏分明六个星。文昌之下曰三公，太尊只向三公明。天牢六星太尊边，太阳之守四势前。一个宰相太阳侧，更有三公相西偏，即是太阳一星圆。天理四星斗里暗，辅星近著闿阳淡。北斗之宿七星明，第一主帝名枢精，第二第三璇玑星，第四名权第五衡，闿阳摇光六七名。
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