暂出东陂路，过访北岩前。
蔡经新学道，王烈旧成仙。
驾鹤来无日，乘龙去几年。
三山银作地，八洞玉为天。
金精飞欲尽，石髓溜应坚。
自悲生世促，无暇待桑田。
《游仙四首·其一》全文
- 翻译
- 暂时离开东陂，前往北岩之前去拜访。
蔡经开始学习修道，王烈早已成仙升天。
骑着鹤不知何时能再来，乘龙而去已经过了多年。
三山像银子铺成的地，八洞如同美玉装饰的天。
金的本质似乎快要飞尽，石头的精髓却依然坚硬。
自我感叹一生短暂，没有时间等待桑田沧海的变迁。
- 注释
- 暂出：暂时离开。
东陂：地名，此处指地方。
过访：访问，拜访。
北岩：地名，山的北面。
蔡经：古代人物，道教传说中的人物。
新学道：开始学习修道。
王烈：古代人物，传说中的仙人。
旧成仙：早已成仙。
驾鹤：古代常用来象征仙人的出行方式。
乘龙：古人认为龙是吉祥、尊贵的象征，也常用于形容神仙。
三山：神话中的蓬莱、方丈、瀛洲三座仙山。
八洞：道教传说中的神仙居所。
金精：比喻珍贵的事物或精神。
石髓：石头的精华，此处可能指修炼的物质。
生世促：感叹生命的短暂。
无暇待桑田：没有时间等待自然环境的巨大变化，桑田沧海指世事变迁。
- 鉴赏
这首诗是王绩的《游仙四首（其一）》，创作于隋末唐初。这是一首描写仙境生活和表达对长生不老之境向往的诗歌。诗人通过借助仙境的奇特景象，抒发了自己对于超脱尘世、达到道家理想境界的渴望。
"暂出东陂路，过访北岩前。蔡经新学道，王烈旧成仙。"
开篇即描绘了一种超凡脱俗的意境，诗人暂时离开了尘世的道路，前往北岩探访。在这里，蔡经和王烈分别象征着对道家修炼之法的追求与达成，他们或新学道术，或已成就仙籍。
"驾鹤来无日，乘龙去几年。"
这一句表达了诗人对于仙境的向往，他渴望能够像传说中的仙人一样，驾驭着仙鹤或者乘坐着龙，达到不受时间限制的自由状态。
"三山银作地，八洞玉为天。"
这两句描绘了一幅奇幻而壮丽的仙境图景，其中“三山”和“八洞”都是道教中指代仙境的地方名词。“银作地”和“玉为天”则形象地表现了仙境中的物质和空间都被神圣化，美好到了极点。
"金精飞欲尽，石髓溜应坚。"
这两句通过对比金精与石髓的不同特性，表达了诗人对于道家修炼之法的理解，即在长时间的锻炼中达到精气合一的境界。
"自悲生世促， 无暇待桑田。"
结尾两句则是诗人的自我感慨，他感叹自己生命短暂，无暇去等待那些需要岁月积累才能达到的修炼成果，比如像《庄子》中的“桑田日暮游”所描绘的那种仙境生活。
总体来说，这首诗通过对仙境奇特景象的描写，表达了诗人对于超越现世、达到道家理想境界的深切向往。
- 作者介绍
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王绩
王绩（约589—644），字无功，号东皋子，古绛州龙门县(山西万荣县通化镇，通化镇1972年由河津县划入万荣县)人，唐代诗人。隋末举孝廉，除秘书正字。不乐在朝，辞疾，复授扬州六合丞。时天下大乱，弃官还故乡。唐武德中，诏以前朝官待诏门下省。贞观初，以疾罢归河渚间，躬耕东皋（今宿州五柳风景区），自号“东皋子”。性简傲，嗜酒，能饮五斗，自作《五斗先生传》，撰《酒经》、《酒谱》，注有《老》、《庄》。朝代：隋朝 字：无功 号：东皋子 籍贯：绛州龙门(今山西河津) 生辰：约590～644
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