一更里,澄心披襟坐。猿马牢擒锁。慧剑磨。
六贼三尸尽奔波。退群魔。困也和衣卧。
醒觉朦胧清风送。悟人桃源洞。阆苑中。
闲访三茅兴无穷。透窗风。惊觉游仙梦。
一更里,澄心披襟坐。猿马牢擒锁。慧剑磨。
六贼三尸尽奔波。退群魔。困也和衣卧。
醒觉朦胧清风送。悟人桃源洞。阆苑中。
闲访三茅兴无穷。透窗风。惊觉游仙梦。
这首元代无名氏的《步步高》是一首禅意浓厚的短诗,通过描绘夜晚静坐修行的情景,展现了作者对心灵净化与超脱世俗的追求。首句“一更里,澄心披襟坐”描绘了主人公在深夜静谧时刻,以清醒之心独自打坐,暗示着对内心世界的深度探索。接着,“猿马牢擒锁”运用比喻,将人心中的欲望和杂念比作难以驯服的猿马,表达了对这些束缚的坚决控制。
“慧剑磨”象征智慧之剑,诗人通过修炼,试图斩断六贼(贪、嗔、痴、慢、疑、恶)和三尸(我见、我闻、我意识)的困扰,达到内心的平静。“退群魔”进一步强调了这种精神上的斗争和净化过程。之后,“困也和衣卧”描述了即使疲倦,主人公仍保持正念,不离修行。
“醒觉朦胧清风送”写的是在半睡半醒之间,感受到清风带来的清凉,这可能是身心合一的体验,也是对自然界的微妙感应。“悟人桃源洞”则借用了桃花源的典故,表示诗人已经领悟到一种超脱尘世的宁静世界。
最后两句“阆苑中,闲访三茅兴无穷”中的“阆苑”是仙境的代称,诗人想象自己在仙境中悠然自得地拜访神仙,表达了对理想生活的向往和追求。而“透窗风。惊觉游仙梦”则以微风惊扰梦境,暗示了现实与理想之间的微妙关系,以及修行者对梦境与现实界限的模糊感知。
整体来看,这首诗语言简洁,意境深远,富有禅意,体现了元代文人士大夫对于内心世界的独特感悟和追求。
闲拢两袖秋,步入冲寂观。
古树老云中,仙居毁岩半。
是时零雨高,叶脱凄风乱。
怪禽走何忙,涩水流不漫。
那知张郎仙,谲幻敢悬断。
雷书贮红崖,愚下浪传赞。
符碑傥长灵,鬼物岂歌唤。
尚云剑埋山,安得急推断。
冷翁亦张徒,精气不知散。
死坐豫樟空,凿窍竞窥看。
何不葬山原,不然弃江沜。
乌鸢与蝼蚁,岂食吾一贯。
独流天地间,万古亘光灿。
神仙固渺茫,此事良可惋。
忍哉偷儿狂,更捣泥腹烂。
我来拟少休,亭压不敢玩。
黄冠四三人,拙野只欲窜。
延坐无好言,令我住凉馆。
饭馀且纵观,逸兴薄霄汉。
琴鸣著高弹,弈胜出奇算。
啸咏壶隐楼,抚事发长叹。
大书同人名,聊欲记游玩。
阴霾淰轻寒,日色倏昏晏。
倩人买村醪,煮芋叠肴桉。
清坐二更深,一睡各鼻鼾。
晓来登岩头,棘路解羁绊。
划开天盖宽,远景过飞翰。
幽丛摘新查,窥险身发汗。
居然束归装,重下西岩畔。
我思古之人,岂只局穷闬。
观海登泰山,深高世间冠。
斯岩虽荒榛,乐事实昭焕。
人心本然同,今古未容判。
终当驾云风,高蹈无畔岸。
作诗示儿童,兹游吾岂但。
《游石仙分韵得观字》【宋·吴汝一】闲拢两袖秋,步入冲寂观。古树老云中,仙居毁岩半。是时零雨高,叶脱凄风乱。怪禽走何忙,涩水流不漫。那知张郎仙,谲幻敢悬断。雷书贮红崖,愚下浪传赞。符碑傥长灵,鬼物岂歌唤。尚云剑埋山,安得急推断。冷翁亦张徒,精气不知散。死坐豫樟空,凿窍竞窥看。何不葬山原,不然弃江沜。乌鸢与蝼蚁,岂食吾一贯。独流天地间,万古亘光灿。神仙固渺茫,此事良可惋。忍哉偷儿狂,更捣泥腹烂。我来拟少休,亭压不敢玩。黄冠四三人,拙野只欲窜。延坐无好言,令我住凉馆。饭馀且纵观,逸兴薄霄汉。琴鸣著高弹,弈胜出奇算。啸咏壶隐楼,抚事发长叹。大书同人名,聊欲记游玩。阴霾淰轻寒,日色倏昏晏。倩人买村醪,煮芋叠肴桉。清坐二更深,一睡各鼻鼾。晓来登岩头,棘路解羁绊。划开天盖宽,远景过飞翰。幽丛摘新查,窥险身发汗。居然束归装,重下西岩畔。我思古之人,岂只局穷闬。观海登泰山,深高世间冠。斯岩虽荒榛,乐事实昭焕。人心本然同,今古未容判。终当驾云风,高蹈无畔岸。作诗示儿童,兹游吾岂但。
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北湖锥也无,四海一儿子。
此生吾知之,不过老病死。
五斗一强谋,要饱聊尔耳。
秃发犹读书,尽胜种种事。
初解行脚包,问讯长淮水。
端欲洗枯肠,相见辄欢喜。
将借官屋居,聊复置床几。
更煮楚州糜,尚欠淮南睡。
手中楞严经,咀嚼真有味。
姑降老鼻雷,岂复论字义。