兽面鼎足奔回互，中有润泽比雨露。
当年曾出富国疏，老子平生用心处。
帝谟商颂周六典，刻画声形劳解诂。
至今文字与风骚，一一相辉炫缃素。
如闻四海失枝梧，可憾诸公欠调护。
谁令天乎遽如许，可是石也能无预。
陈玄同归蒋山路，亦使高人野僧觑。
若为持入定林中，应有明云入天柱。
吾乡风流蔡夫子，匣而藏之美无度。
君不见公乡后进陆象山，作祠堂记馀千言，直欲百世俟圣贤。
惜哉不得铭此砚，使我失意心惘然。
《题蔡武伯所藏荆公砚》全文
- 拼音版原文全文
题 蔡 武 伯 所 藏 荆 公 砚 宋 /周 文 璞 兽 面 鼎 足 奔 回 互 ，中 有 润 泽 比 雨 露 。当 年 曾 出 富 国 疏 ，老 子 平 生 用 心 处 。帝 谟 商 颂 周 六 典 ，刻 画 声 形 劳 解 诂 。至 今 文 字 与 风 骚 ，一 一 相 辉 炫 湘 素 。如 闻 四 海 失 枝 梧 ，可 憾 诸 公 欠 调 护 。谁 令 天 乎 遽 如 许 ，可 是 石 也 能 无 预 。陈 玄 同 归 蒋 山 路 ，亦 使 高 人 野 僧 觑 。若 为 持 入 定 林 中 ，应 有 明 云 入 天 柱 。吾 乡 风 流 蔡 夫 子 ，匣 而 藏 之 美 无 度 。君 不 见 公 乡 后 进 陆 象 山 ，作 祠 堂 记 馀 千 言 ，直 欲 百 世 俟 圣 贤 。惜 哉 不 得 铭 此 砚 ，使 失 意 心 惘 然 。
- 翻译
- 兽面鼎足的器物来回互动，其中蕴含的光泽如同雨露滋润。
它曾是富国之策，体现老子一生的心血。
帝制的智慧、商颂和周礼的典范，都刻在其上，解说其声音和形象。
直到今日，文字与诗篇仍在这上面闪耀，如同在黄绢白纸上熠熠生辉。
仿佛听到四海失去了支柱，令人遗憾各位未能妥善保护。
是谁让天意变得如此，难道石头也有预谋?
陈玄同回归蒋山路，也让高人和野僧为之瞩目。
如果能带入静谧的森林，定会引来明净的云彩照耀天柱。
我家乡的才子蔡夫子，珍藏这物件毫不吝啬。
你没听说吗？陆象山在家乡为他建祠堂，留下千言记录，期待百世后圣贤出现。
可惜不能在这砚台刻下铭文，让我心中失落，思绪纷乱。
- 注释
- 兽面鼎足：形容器物形状奇特，兽面象征神秘或尊贵。
润泽：光泽滋润。
富国疏：有利于国家的策略。
老子：古代哲学家，此处可能指智慧象征。
帝谟商颂周六典：皇帝的决策、商朝和周朝的典章制度。
刻画声形：雕刻出声音和形象。
解诂：解释和解读。
缃素：泛指古书或纸张。
失枝梧：失去支撑，比喻国家或社会支柱的缺失。
欠调护：缺乏照顾和维护。
天乎遽如许：天意为何如此突然。
石也能无预：连石头也似乎有所预谋，暗示背后有不为人知的力量。
陈玄同：历史人物，可能与后文‘高人’相对照。
蒋山路：地名，可能与陈玄同有关联。
定林中：寂静的森林。
蔡夫子：蔡姓学者，可能指蔡襄。
陆象山：南宋哲学家，以其学问著称。
铭此砚：在砚台上刻字铭记。
失意心惘然：失落和困惑的心情。
- 鉴赏
这首诗是宋代诗人周文璞对中国古代名臣王安石荆公砚的赞美之作。诗中通过描绘荆公砚上的兽面鼎足图案，象征着王安石的政绩和智慧，将其比喻为润泽的雨露，暗示其对国家的贡献。诗人提及王安石的经济政策（富国疏），并赞扬他的治国理念与古代典籍相符，对后世影响深远。
诗中还表达了对砚台失传的遗憾，以及对蔡武伯收藏此宝的赞赏，将荆公砚视为风流人物的象征。诗人以陆象山为例，强调了对圣贤的敬仰和期待，同时也表达了未能铭刻此砚的失落感。整首诗语言优美，情感深沉，展现了对历史人物和文物的敬仰之情，以及对文化传承的重视。
- 作者介绍
-
周文璞
周文璞（约公元1216年前后在世）字晋仙，号方泉，又号野斋、山楹等，阳糓（今属山东）人。生卒年均不详，约宋宁宗嘉定中前后在世。祖上农事耕桑。祖、父随宋室南渡而流落江南。他在宁宗时曾任过溧阳县丞，后隐居于方皋，穷困潦倒。与南宋著名词人姜夔友好。著有《方泉集》四卷。《四库总目》张端义极称他的灌口二郎歌、听欧阳琴行、金铜塔歌，以为不减李贺与李白。词存二首。朝代：宋
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