玉盂祝水起波云，笔下雷声泣鬼神。
龙虎山前山后问，先生活尽几多人。
《赞历代天师.第二十三代讳季文字仲归》全文
- 注释
- 玉盂：形容精致的盛水器皿。
祝水：泛起的水波。
波云：像波纹又像云彩。
笔下：指书写时。
雷声：比喻文字的震撼力。
泣鬼神：使鬼神感动落泪。
龙虎山：道教名山。
前山后：山上山下。
先生活：指修行有道或长寿的人。
尽：度过。
- 翻译
- 玉盂中的水泛起波纹如云，笔下的文字如雷鸣震撼鬼神。
在龙虎山前后探问，有多少先生活着度过了岁月。
- 鉴赏
这首诗是宋代文学家白玉蟾的作品，赞颂的是道教中的天师。从诗中可以看出作者对于历史上历代天师的崇敬之情，以及对他们在道教修持和民间信仰中所扮演角色的认可。
"玉盂祝水起波云" 这一句，通过“玉盂”这一器物象征着纯洁与高贵，“祝水”则是古代的一种祭祀仪式。这里的“祝水”指的是天师们进行某种形式的净化或驱邪仪式，能够激起波云，形象地展现了他们超凡脱俗的能力。
"笔下雷声泣鬼神" 这句话则是对天师们文字威力的一种颂扬。这里的“笔下”指的是书写，即通过笔墨来传达道教的经典或咒语等，能够发出像雷鸣一样的力量，让那些不洁之物（鬼神）都为之哭泣。
"龙虎山前山后问，先生活尽几多人" 这两句诗则是对历史上天师们在道观中修持、传承和影响所及的人数的提问。这里的“龙虎山”可能指的是某个著名的道教圣地，“山前山后”则是在询问不仅是在那座山上的道观里，甚至是周围地区，都有多少人受到了他们的滋润。
整首诗通过生动的比喻和形象，展现了作者对历代天师深厚的情感以及高度的尊重。同时也反映出当时社会中，对于道教及其修持者的广泛认同与崇仰。
- 作者介绍
-
白玉蟾
白玉蟾（1194-1290），南宋时人，内丹理论家。南宗的实际创立者，创始金丹派南宗，金丹派南五祖之一。生卒年待考，原名葛长庚，本姓葛，名长庚。字如晦，号琼琯，自称神霄散史，海南道人，琼山老人，武夷散人。定居福建闽清。祖籍福建闽清，生于海南琼州。幼聪慧，谙九经，能诗赋，长于书画，12岁时举童子科，作《织机》诗；才华横溢，著作甚丰。朝代：宋 字：如晦 号：琼琯 籍贯：南宋时 生辰：1134～1229
- 猜你喜欢
馀柑
炎方橄榄佳，馀柑岂苗裔。
风姿虽小殊，气韵乃酷似。
骍颜涩吻馀，彷佛清甘至。
侯门收寸长，粉骨成珍剂。
犹闻杂蜜草，少转森严味。
奇才用不专，虽用何殊弃。
端如效苦言，逆耳多嫌忌。
弃果事何伤，违言德之累。
悦口易逢知，感兹发长喟。
次韵原仲幽居
贵贱营营各有求，柴门昼掩静幽幽。
读书无效空千卷，学稼虽勤少一丘。
感慨旧馀王粲赋，栖迟今倦长卿游。
幔亭莫失春风约，我亦身如不系舟。