何人佞佛镂佛像，坐令尺土开精蓝。
面列三行字十二，楷法颇似师河南。
吾乡珍宝富山薮。周秦旧物靡不有。
吉金乐石难具详，毡包驼载东南走。
弇山尚书遍搜索，竟有遗珠沈未取。
后来游者拾得之，一朝又入郭熙手。
嵯峨雨过秋色佳，拓本示我双眸揩。
三十六相但仿佛，净土几岁遭沈埋。
吴画杨塑不可见，对此聊可开幽怀。
昌黎辟佛谏迎骨，订交方外忘形骸。
文人好古足清玩，岂学苏晋甘辰斋。
惜哉挫角字缺一，鍊石不用劳神娲。
大唐二字恰连缀，断甓凑泊同诗牌。
玉卮无当世犹訾，得鼎折足占者止。
人间缺陷长苦多，巧合安能尽如此。
披册忽然忆畴曩，慈恩塔下寻幽往。
秦人熟视竟空还，吴客今来惬新赏。
人失人得无町畦，员穹方舆大且广。
太仓粳稻来吴阊，京师十载沾芳香。
罗纨绮绣更精绝，西人之子纷盈箱。
百货杂锸不迁地，先圣何苦为车航。
老夫才尽句难警，歌诗不类惭东阳。
案头笑指旧笔墨，二物亦是南人将。
《题郭藕舲唐人善业泥拓本》【清·路德】何人佞佛镂佛像，坐令尺土开精蓝。面列三行字十二，楷法颇似师河南。吾乡珍宝富山薮。周秦旧物靡不有。吉金乐石难具详，毡包驼载东南走。弇山尚书遍搜索，竟有遗珠沈未取。后来游者拾得之，一朝又入郭熙手。嵯峨雨过秋色佳，拓本示我双眸揩。三十六相但仿佛，净土几岁遭沈埋。吴画杨塑不可见，对此聊可开幽怀。昌黎辟佛谏迎骨，订交方外忘形骸。文人好古足清玩，岂学苏晋甘辰斋。惜哉挫角字缺一，鍊石不用劳神娲。大唐二字恰连缀，断甓凑泊同诗牌。玉卮无当世犹訾，得鼎折足占者止。人间缺陷长苦多，巧合安能尽如此。披册忽然忆畴曩，慈恩塔下寻幽往。秦人熟视竟空还，吴客今来惬新赏。人失人得无町畦，员穹方舆大且广。太仓粳稻来吴阊，京师十载沾芳香。罗纨绮绣更精绝，西人之子纷盈箱。百货杂锸不迁地，先圣何苦为车航。老夫才尽句难警，歌诗不类惭东阳。案头笑指旧笔墨，二物亦是南人将。
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这首清代诗人路德的《题郭藕舲唐人善业泥拓本》描绘了佛像艺术在中国历史上的流转与珍藏。诗中首先提到有人为了佞佛而雕刻佛像，导致寺庙遍布各地。拓本上的字迹楷书工整，类似河南书法家的风格。作者家乡富有古代珍宝，包括周秦时期的文物，这些贵重物品通过骆驼和毡包运往东南。弇山尚书曾广泛搜罗，却仍有遗漏，后被游人捡到，最终落入郭熙之手。
诗人感慨于拓本上的佛像虽历经风雨，但秋色中的嵯峨景象仍显优美。尽管佛像细节模糊，但它揭示了净土的沉埋历史。吴画杨塑已不可见，观赏这拓本足以慰藉情怀。诗人提及韩愈反对迎佛骨之事，暗示文人对古物的兴趣超越了宗教界限。
诗中批评了世间常有残缺，如玉卮无当、鼎折足，感叹巧合难求。诗人回忆起在慈恩塔下的经历，秦人熟视无睹，而吴地游客则对此感到新鲜。他强调文物的流转无定，如同天地广大。最后，诗人以太仓稻米和精致丝绸为例，质疑古人为何要费力运输，而自己则以旧笔墨自嘲，感叹才华已尽，但仍以南人的视角欣赏这些文物。
竹弟梅兄已可人，老杨笔力更精神。
转庵不用持相恼，买得梅坡入梦频。