为僧不游醯瓮鸡，游不名山沮泽龟。
见山无诗僧亦俗，诗不高古犹无诗。
吾谦年少钟老气，发根甫断拨云去。
归来笠雪两肩寒，已觉囊中有佳句。
一枝瘦杖万里心，策策尚欲穷幽寻。
湖光山绿上下竺，谷花溪月东西林。
我亦爱山行不得，把酒高歌壮行色。
为语春风九里松，题诗野客今头白。
《赠后山僧谦自牧游》全文
- 拼音版原文全文
赠 后 山 僧 谦 自 牧 游 宋 /艾 性 夫 为 僧 不 游 醯 瓮 鸡 ，游 不 名 山 沮 泽 龟 。见 山 无 诗 僧 亦 俗 ，诗 不 高 古 犹 无 诗 。吾 谦 年 少 钟 老 气 ，发 根 甫 断 拨 云 去 。归 来 笠 雪 两 肩 寒 ，已 觉 囊 中 有 佳 句 。一 枝 瘦 杖 万 里 心 ，策 策 尚 欲 穷 幽 寻 。湖 光 山 绿 上 下 竺 ，谷 花 溪 月 东 西 林 。我 亦 爱 山 行 不 得 ，把 酒 高 歌 壮 行 色 。为 语 春 风 九 里 松 ，题 诗 野 客 今 头 白 。
- 注释
- 沮泽：沼泽。
无诗：没有灵感或佳作。
老气：成熟稳重的气息。
甫：刚刚。
拨云去：形容精神焕发。
笠雪：斗笠上的雪花。
佳句：好的诗句。
策策：行走的声音。
穷幽寻：深入探索幽深之处。
上下竺：指灵隐寺。
东西林：指寺庙周围的树林。
壮行色：增添出行的豪情。
九里松：象征长寿或春天的到来。
野客：野外的游客, 自称。
- 翻译
- 身为僧人不游醋坛鸡，游历不涉足名山沼泽。
见到山却无诗可吟，僧人也显得世俗；诗若无古风，便等同无诗。
我虽年轻却有老者之气概，刚剪去头发，意气昂扬地离去。
归来时肩扛斗笠，顶着雪花，已觉心中佳句涌现。
一枝瘦弱的手杖承载万里思绪，仍渴望深入探寻幽静之地。
湖光山色映照上下的灵隐寺，山谷花开溪月映东西两侧树林。
我也爱山，但行走不便，只能举杯高歌以壮行色。
告诉春风中的九里松，野客我已白头，却仍在题写诗篇。
- 鉴赏
这首诗是宋代诗人艾性夫的作品，名为《赠后山僧谦自牧游》。从内容上看，这是一首表达诗人对自然山水之美的向往和赞美，同时也反映了诗人个人的隐逸情怀和文学创作的自信。
诗中“为僧不游醯瓮鸡，游不名山沮泽龟”两句，以比喻的手法，表达诗人对僧人不随俗流、独立于世的生活态度的赞赏。接下来的“见山无诗僧亦俗，诗不高古犹无诗”则是说即便是面对美丽的山川，如果没有深厚的文学功底和高雅的情怀，也只能停留在平庸的层次。
“吾谦年少钟老气，发根甫断拨云去。”这两句表达了诗人虽然年轻，但已经具备了成熟老练的文风，笔下生花，文字如云雾般飘逸。
“归来笠雪两肩寒，已觉囊中有佳句。”则描写诗人在山间游历后归来的情景，虽然身处雪地，但心中已经酝酿出美好的诗句。
“一枝瘦杖万里心，策策尚欲穷幽寻。”这两句通过诗人手持瘦竹杖的形象，表达了对远方和未知世界的向往，以及不停探求的心志。
“湖光山绿上下竺，谷花溪月东西林。”则是对自然景观的细腻描绘，生动地展现了诗人眼中的山水美景。
最后，“我亦爱山行不得，把酒高歌壮行色。为语春风九里松，题诗野客今头白”表达了诗人虽然不能常常外出游历，但仍旧保持着对自然的热爱和激情，并且在春天的景致中感受到生命的沧桑。
整首诗通过对山水之美的描绘，表现了诗人内心的宁静与自足，以及对文学创作的执着追求。
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