旸台秀处此夷嵏,宝网金轮住法空。
设使瞿昙无拣择,缘何于是现花宫。
旸台秀处此夷嵏,宝网金轮住法空。
设使瞿昙无拣择,缘何于是现花宫。
这首诗是清朝乾隆皇帝弘历所作,题为《大觉寺杂咏(其一)》。诗中描绘了大觉寺周围环境的清幽与庄严,以及对佛教文化的深刻思考。
首句“旸台秀处此夷嵏”,以“旸台”象征日出之地,暗示大觉寺位于一片秀丽的环境中,犹如佛教之光普照大地。接着“宝网金轮住法空”一句,运用佛教中的“宝网”和“金轮”来比喻佛法的广大与深邃,同时“法空”二字则体现了佛教中“法无定法”的哲学思想,即佛法并非固定不变,而是随缘而生,随缘而灭。
“设使瞿昙无拣择,缘何于是现花宫”两句,则是对佛陀释迦牟尼的思考。释迦牟尼在创立佛教时,并非对所有众生都一视同仁地进行教化,而是根据众生的不同根器进行不同的教导。此处诗人提出疑问,如果佛陀没有这种拣择,那么为何会在大觉寺这样的地方显现花宫,即佛教中象征着修行成就的象征物?这反映了诗人对于佛教教义的深入思考,以及对大觉寺作为佛教圣地的特殊意义的感悟。
整体而言,这首诗通过自然景观的描绘和对佛教哲学的探讨,展现了弘历对佛教文化的独特见解和深厚情感。
地兼梁益盛中权,自昔畴咨出万全。
定喜封章来活国,故烦伏轼去筹边。
军民传诏欢声溢,妇女迎门巧笑妍。
要答君恩与人望,可无清教逮初筵。
端居感时序,驾言谁适从。
聊携二三子,杖屦此日同。
悠哉素心人,宴坐空岩中。
真成三秋别,梦想情何穷。
行行陟崇冈,引脰希高风。
忽然两相值,俯仰迷西东。
鳣堂偶休閒,鸡黍聊从容。
不辞腰脚劳,共上西南峰。
佩萸笑长房,把菊追陶公。
遐观众山迥,一酌千虑融。
兴罢复来归,杳霭秋堂空。
窥樽讫馀沥,倚阁闻疏钟。
主人意未阑,骊驹勿匆匆。