维舟口岸见荆扉,落日山高返照稀。
孤鹤穿云尚欲往,双鸦扑岸故争归。
夜炊无地非烟火,晚浴何人出石矶。
闻说至今龙剑在,斗间犹自带光辉。
维舟口岸见荆扉,落日山高返照稀。
孤鹤穿云尚欲往,双鸦扑岸故争归。
夜炊无地非烟火,晚浴何人出石矶。
闻说至今龙剑在,斗间犹自带光辉。
这首诗描绘了诗人傍晚时分在丰城岸边停船所见之景,充满了深沉的意境与哲思。
首联“维舟口岸见荆扉,落日山高返照稀”,开篇即以“维舟”点明泊船之景,接着描绘夕阳西下,山峦高耸,余晖渐稀的景象,营造出一种宁静而略带寂寥的氛围。
颔联“孤鹤穿云尚欲往,双鸦扑岸故争归”,通过孤鹤与双鸦的行为对比,展现了自然界的生机与归宿感。孤鹤穿越云层,似乎仍有前行的渴望,而双鸦则扑向岸边,急切地返回巢穴,一动一静之间,蕴含着对生命本质的思考。
颈联“夜炊无地非烟火,晚浴何人出石矶”,进一步描绘夜晚的景象。无论是何处,都有烟火相伴,象征着生活的温暖与希望;而晚浴之人从石矶上走出,则可能寓意着对自然的亲近与内心的平静。
尾联“闻说至今龙剑在,斗间犹自带光辉”,以传说中的龙剑为喻,表达了对历史与传统的敬仰,以及在日常生活中仍能感受到其光辉的信念。龙剑虽已远去,但其精神与力量却如同星辰般永恒,照亮着人们的心灵。
整体而言,这首诗通过细腻的观察与丰富的想象,展现了诗人对自然、生活乃至历史的深刻感悟,语言凝练,意境深远,富有哲理。
西林师住西林庵,在山不识庐山面。
昨持斋钵出山来,仿佛白莲社中见。
自言祝发从安国,玄奘世系生同县。
旋入延恩主法筵,重开灵境新禅院。
半偈语翻千佛场,瓣香缘结三生善。
当时知识尽名流,过去光阴如掣电。
为宏道愿舍丛林,桑下已辞三宿恋。
不招云侣不把茅,一瓢今挂杨街堰。
吾闻师言增太息,世出世间遇随变。
曾闻茎草化金身,会见淘沙得精饭。
槛外青山祇树深,门前流水经溪滟。
西林原不让东林,立地谁坚清净愿。
社中若继远公游,选胜何如选佛遍。
鲁恭王坏孔子宅,丝竹之音出四壁。
中有古文维《尚书》,安国得之如拱璧。
奏朝拟请立学官,巫蛊事起遂中格。
公孙嗣位耽名律,博陆不学遗经籍。
升平尚亡三箧书,况值渐台兵火迫。
张霸伪篇纷然淆,七纬书尤声赫赩。
白水真人亦好谶,明章后始垂典册。
马郑大儒皆读纬,谁从孔壁探旧策。
高密未观真古文,遇所引书皆注逸。
典宝鸠方赝鼎陈,汩作九共争指摘。
何人私获安国书,匹夫怀璧深藏匿。
永嘉之乱戎车逼,浮江遂逐五马迹。
斯文天道呵护深,先圣神灵永珍锡。
至宝谁呈喜璧全,豫章内史梅名赜。
黑白辨矣定一尊,《释文》《正义》确不易。
六朝以来无间然,千余年人心帖怿。
刘氏知几著《史通》,亦为古文并赤帜。
帝王之道本于心,中多二帝派传嫡。
岂惟渊云梦未窥,董贾犹为户外客。
何物小儒作疏证,邪辞欲夺谈经席。
毛氏亦好诋前贤,《仪礼》妄思辞而辟。
说《诗》斥《序》考亭功,毛力攻朱如劲敌。
独为此书树屏藩,十目罗罗应纪绩。
《书尚书古文孔传后》【清·伊朝栋】鲁恭王坏孔子宅,丝竹之音出四壁。中有古文维《尚书》,安国得之如拱璧。奏朝拟请立学官,巫蛊事起遂中格。公孙嗣位耽名律,博陆不学遗经籍。升平尚亡三箧书,况值渐台兵火迫。张霸伪篇纷然淆,七纬书尤声赫赩。白水真人亦好谶,明章后始垂典册。马郑大儒皆读纬,谁从孔壁探旧策。高密未观真古文,遇所引书皆注逸。典宝鸠方赝鼎陈,汩作九共争指摘。何人私获安国书,匹夫怀璧深藏匿。永嘉之乱戎车逼,浮江遂逐五马迹。斯文天道呵护深,先圣神灵永珍锡。至宝谁呈喜璧全,豫章内史梅名赜。黑白辨矣定一尊,《释文》《正义》确不易。六朝以来无间然,千余年人心帖怿。刘氏知几著《史通》,亦为古文并赤帜。帝王之道本于心,中多二帝派传嫡。岂惟渊云梦未窥,董贾犹为户外客。何物小儒作疏证,邪辞欲夺谈经席。毛氏亦好诋前贤,《仪礼》妄思辞而辟。说《诗》斥《序》考亭功,毛力攻朱如劲敌。独为此书树屏藩,十目罗罗应纪绩。
https://www.ahchsz.com/shici/6INsjEfgEB.html
学者急治生,岂为忧不足。
衣食无所求,乃得立边幅。
入世重廉耻,务本贵菽粟。
养心亦养身,保身如保玉。
玉碎难再完,身失焉能赎。
桑田有典型,种爇若先觉。
杨园非农家,排纂到耕牧。
殆恐士习移,欲将古风复。
带经本可锄,《汉书》挂牛角。
从来英雄人,大半兼耕读。