晋王曾此隐,释子住何年。
泉石无今古,图经有后先。
晋王曾此隐,释子住何年。
泉石无今古,图经有后先。
这首诗描绘了琅邪山的历史与自然之美,通过对比古今,展现了时间的流转与不变的自然景观之间的和谐共存。
首句“晋王曾此隐”,点明了琅邪山曾是古代王侯隐居之地,暗示了这里自古以来就有着深厚的历史底蕴和人文气息。晋王在此隐居,或许是为了逃避尘世的喧嚣,寻求心灵的宁静,也可能是为了避世修行,追求精神的升华。这一句不仅提到了琅邪山的历史人物,也预示了接下来诗句中将要展现的自然与历史的交融。
次句“释子住何年”,将话题转向了佛教徒在琅邪山的居住历史。释子,即指僧人或佛教徒,他们可能在此修行、讲经,或是寻求内心的平静。这一句与上一句形成对比,从王侯的隐居转而关注到僧侣的生活,进一步丰富了琅邪山的文化内涵。
接着,“泉石无今古”,强调了琅邪山的自然景观不受时间限制,泉水和岩石自古至今都保持着它们原始的美丽与力量。这句话通过“无今古”三个字,表达了自然界的永恒与不变,与人类社会的变迁形成了鲜明的对比,突出了自然之美的恒久魅力。
最后,“图经有后先”,指出琅邪山的历史记录和文化传承。图经在这里指的是记载山川地理、历史故事的书籍或地图。这句话表明,琅邪山不仅拥有丰富的自然景观,还有着悠久的历史记载和文化传承,这些记录和传承使得琅邪山成为了一个研究历史、文化和自然的宝库。
整体来看,这首诗通过对琅邪山历史人物的追忆、自然景观的描绘以及文化传承的提及,展现了琅邪山作为一处融合了历史、文化和自然美景的独特之地的魅力。它不仅赞美了琅邪山的自然风光,也反映了对历史的尊重和对文化的珍视,体现了诗人对这片土地深厚情感的表达。
惟古先生,无上法言。悯众为卑,超万为尊。
我祖文宣,师资玄元。因机现用,派别流奔。
迷者相雠,悟则一源。我仪图之,在三谊存。
玄元之秘,谁欤抉焉。东华震器,云房仍孙。
吕创大还,混迹乾坤。刘辞贵卿,不婴嫁婚。
是皆入室,夫岂窥藩。默开重阳,遂探化原。
匪禅而禅,高研道园。法子法从,上为哲昆。
七叶金莲,恍涌朝暾。畴萃一图,如百宝盆。
悟大参同,辟不二门。玉局侍臣,遥种慧根。
用彼昭昭,启余昏昏。何以酬之,至仁无恩。
《世贞旧尝供奉三教圣容朝夕参礼近慕钟吕七真之事方拟募工图写而信阳王太史忽以元人名迹见遗精彩焕发惊感之余聊成短述以谢》【明·王世贞】惟古先生,无上法言。悯众为卑,超万为尊。我祖文宣,师资玄元。因机现用,派别流奔。迷者相雠,悟则一源。我仪图之,在三谊存。玄元之秘,谁欤抉焉。东华震器,云房仍孙。吕创大还,混迹乾坤。刘辞贵卿,不婴嫁婚。是皆入室,夫岂窥藩。默开重阳,遂探化原。匪禅而禅,高研道园。法子法从,上为哲昆。七叶金莲,恍涌朝暾。畴萃一图,如百宝盆。悟大参同,辟不二门。玉局侍臣,遥种慧根。用彼昭昭,启余昏昏。何以酬之,至仁无恩。
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雪隐城月高,使君梯楼坐。
县绠讯谍士,但自苦城破。
问贼一何多,数百馀七个。
长矛三十六,虚弓七无笴。
腰刀八无馀,徒牛相右左。
转战路千里,百涉一无舸。
发卒三千人,将吏密如果。
贼来如无人,猝至使君下。