正觉山中夜气清,瞿昙特地不惺惺。
却将旷劫无明种,认作浮云缺处星。
正觉山中夜气清,瞿昙特地不惺惺。
却将旷劫无明种,认作浮云缺处星。
这首诗是宋代僧人释月涧所作的《偈颂一百零三首》中的第七十首,通过独特的语言和比喻,表达了对禅宗智慧的深刻理解。
首句“正觉山中夜气清”,描绘了一幅宁静祥和的画面,山中夜晚空气清新,暗示着内心的清明与宁静。接着,“瞿昙特地不惺惺”,这里的“瞿昙”指的是佛陀,意为佛陀在这样的环境中特别保持清醒与警觉,不被外界的喧嚣所扰动,强调了内心的专注与觉醒。
“却将旷劫无明种”,这一句揭示了人们常常陷入的困境——无明(无知、迷惑)的根源。这里的“旷劫”意味着时间的久远,暗示这种无明的困扰从很久以前就存在,难以摆脱。诗人在这里指出,人们往往将这种无明当作是自然的状态,而没有意识到它其实是需要被认识和超越的。
最后一句“认作浮云缺处星”,以形象的比喻,说明人们常常将无明误认为是星辰,即误以为是真理或指引,但实际上它们只是遮蔽了真实光明的浮云。这里的“浮云缺处星”象征着人们在追求真理的过程中,可能会被表面现象所迷惑,而忽视了内在的真实和本质。
整首诗通过生动的比喻和深刻的哲理,引导读者反思自我,认识到内在的觉醒与清明的重要性,以及如何在纷扰的世界中找到真正的方向和真理。
清赏年年恐失期,人人不觉望中衰。
素娥须信多灵药,长见婵娟似旧时。
老贼狐鬼啸,汉鼎不复支。
再世益州牧,忍视宗国危。
烈烈左将军,四海闻英姿。
东北久荡析,西南天启之。
建旗入涪城,有蜀非公谁。
檄璋送州印,我欲举义师。
鼠辈坐敛手,豪杰趋指麾。
正尔岂不济,安用谲取为。
孝直反覆士,献计乃所宜。
雏凤独何心,亦复喜出寄。
造次杯酒间,而欲生崄巘。
平生大耳公,岂堪此瑕疵。
向来隆中语,荆益实素期。
惜不同兹役,次第观所施。
士元早捐世,未必为汉悲。
我诗订千古,当有神明知。