陆路先登宿道中，落花历乱絮空濛。
马嘶芳草行蹄稳，人指垂杨问路通。
小犬频闻茅店侧，野桃初绽竹篱东。
平生未识长途兴，暂著征衣看土风。
《暮春宿迁道中》全文
- 鉴赏
这首诗描绘了暮春时节，诗人行走在宿迁道中的所见所感。首句“陆路先登宿道中”，点明了地点和时间，暗示了旅程的开始。接着，“落花历乱絮空濛”一句，以细腻的笔触描绘了沿途的景色，落花纷飞，柳絮飘散，营造出一种淡淡的春日氛围。
“马嘶芳草行蹄稳”一句，通过马儿的嘶鸣和行进的节奏，进一步渲染了旅途的宁静与和谐。而“人指垂杨问路通”则展现了旅途中的人情味，人们在垂柳下询问道路，体现了旅途中的交流与互助。
“小犬频闻茅店侧，野桃初绽竹篱东”两句，通过小犬的嗅觉和野桃的绽放，将画面拉近，增加了生活气息，同时也暗示了旅途的温馨与生机。最后，“平生未识长途兴，暂著征衣看土风”表达了诗人对长途旅行的新奇感受和对当地风俗的好奇心，流露出对未知世界探索的渴望和对旅途美好体验的珍视。
整体而言，这首诗以清新自然的语言，生动地展现了暮春时节乡村道上的美丽风光和旅途中的种种细节，充满了生活的气息和情感的温度，是一幅生动的田园诗画卷。
- 作者介绍
- 猜你喜欢
酹江月
世途艰阻，正堪悲、万里清秋摇落。
况复乾坤还闭物，奚啻切床肤剥。
消长盈虚，循环反覆，夜半惊孤鹤。
东君着意，惠风先到嵓壑。
悦亲原有清欢，箪瓢食饮，不害贫家乐。
多病留侯空自苦，惭愧长身诸葛。
素手躬耕，卧龙冈上，准备丰年穫。
豚蹄社鼓，几时同醉寥廓。
依修多罗立往生正信偈
稽首西方安乐刹，弥陀世主大慈尊。
我依种种修多罗，成就往生决定信。
住大乘者清净心，十念念彼无量寿。
临终梦佛定往生，大宝积经如是说。
五逆地狱众火现，值善知识发猛心。
十念称佛即往生，十六观经如是说。
若有欢喜信乐心，下至十念即往生。
若不尔者不成佛，四十八愿如是说。
诸有闻名生至心，一念回向即往生。
唯除五逆谤正法，无量寿经如是说。
临终不能观及念，但作生意知有佛。
此人气绝即往生，大法鼓经如是说。
一日一夜悬缯盖，专念往生心不断。
卧中梦佛即往生，无量寿经如是说。
昼夜一日称佛名，殷勤精进不断绝。
展转相劝同往生，大悲经中如是说。
一日二日若七日，执持名号心不乱。
佛现其前即往生，阿弥陀经如是说。
若人闻彼阿弥陀，一日二日若过等。
系念现前即往生，般舟经中如是说。
十日十夜六时中，五体礼佛念不断。
现见彼佛即往生，鼓音王经如是说。
十日十夜持斋戒，悬缯幡盖然香灯。
系念不断得往生，无量寿经如是说。
若人专念一方佛，或行或坐七七日。
现身见佛即往生，大集经中如是说。
若人自誓常经行，九十日中不坐卧。
三昧中见阿弥陀，佛立经中如是说。
若人端坐正西向，九十日中常念佛。
能成三昧生佛前，文殊般若如是说。
我于众经颂少分，如是说者无穷尽。
愿同闻者生正信，佛语真实无欺诳。
《依修多罗立往生正信偈》【宋·释遵式】稽首西方安乐刹，弥陀世主大慈尊。我依种种修多罗，成就往生决定信。住大乘者清净心，十念念彼无量寿。临终梦佛定往生，大宝积经如是说。五逆地狱众火现，值善知识发猛心。十念称佛即往生，十六观经如是说。若有欢喜信乐心，下至十念即往生。若不尔者不成佛，四十八愿如是说。诸有闻名生至心，一念回向即往生。唯除五逆谤正法，无量寿经如是说。临终不能观及念，但作生意知有佛。此人气绝即往生，大法鼓经如是说。一日一夜悬缯盖，专念往生心不断。卧中梦佛即往生，无量寿经如是说。昼夜一日称佛名，殷勤精进不断绝。展转相劝同往生，大悲经中如是说。一日二日若七日，执持名号心不乱。佛现其前即往生，阿弥陀经如是说。若人闻彼阿弥陀，一日二日若过等。系念现前即往生，般舟经中如是说。十日十夜六时中，五体礼佛念不断。现见彼佛即往生，鼓音王经如是说。十日十夜持斋戒，悬缯幡盖然香灯。系念不断得往生，无量寿经如是说。若人专念一方佛，或行或坐七七日。现身见佛即往生，大集经中如是说。若人自誓常经行，九十日中不坐卧。三昧中见阿弥陀，佛立经中如是说。若人端坐正西向，九十日中常念佛。能成三昧生佛前，文殊般若如是说。我于众经颂少分，如是说者无穷尽。愿同闻者生正信，佛语真实无欺诳。
https://www.ahchsz.com/shici/EsEIey.html
- 诗词赏析